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那达慕文化的起源与发展 蒙古的“那达木”文化是蒙古人丰富多彩的文化遗产，综合反映了蒙古文化的特点。传统“那达慕”文化的原始内容,应当首先包括“布库”(即摔跤,《蒙古秘史》作“阿巴勒都兀鲁牙”,《元史》等作“孛可”)、赛马、射箭三项,所以后人称作“蒙古男子三项竞技”或“三项游艺”。在“那达慕”文化的历史发展中,我们明显看出,它是从原始的军体文化逐渐发展为全民族的游艺文化的,它容民族体育文化、饮食文化、经济文化、宗教文化等为一体,形成为蒙古民族经久不衰的独特的“那达慕”文化了。 蒙古“那达慕”文化,说起它的发轫之初,至少在蒙古人步入文明社会之后,在历史文献上即有记述了。当然蒙古人作为中国北方游牧民族的集大成者,他们所承袭的文化,尚须追溯到更古老的时代。仅从匈奴寻源,也要追溯到三千年以前了。今天的考古发现足以证明“那达慕”文化的渊远流长。我赞成内蒙古考古学家田广金先生在《蒙古摔跤探源》中说的“蒙古跤”源于“匈奴跤”。当然也有学者主张蒙古摔跤源于古老的契丹族(参见金启孮先生《中国式摔跤源于契丹蒙古考》)。①蒙古族的赛马、射箭作为“竞技比赛”,起源于什么时代,我们尚不能确切回答。但是,从很古老的时代即有这项比赛游艺,这是可以肯定的。我国明初史学家宋濂说,蒙古人早在唐代就有奔马射兔的竞技比赛了。但是,我们说蒙古与匈奴有历史渊源时,还可以上溯到汉代。《汉书·匈奴传》上记载说,匈奴“儿能骑羊,引弓则射鸟鼠,少长则射狐兔”,②可见蒙古人的射箭活动,至少可以说在汉代就已盛行了。同时在它的发端之初,无不打上“军事”的烙印。后世南宋人赵珙《蒙鞑备录》,彭大雅《黑鞑事略》等文献,对蒙古的骑术、箭术更有详细记述。 《蒙鞑备录》载,“鞑人生长鞍马间,人自习战,自春徂冬,旦旦逐猎,乃其生涯,故无步卒,悉是骑士。”又说,“鞑国地丰水草,宜羊马。其马初生一二年,即于草地苦骑而教之,却养三年而后再乘骑”。③这一段描写,不仅可以用于十二、十三世纪的蒙古人,也可以用于自匈奴以至后来的蒙古战士。弓箭既是狩猎的工具,也是蒙古骑兵的主要武器,他们都是由狩猎中得到优良训练的骑兵。所以蒙古射箭比赛源于军事,此说是有道理的。我们对古代蒙古的“那达慕”,说它是“游艺”还倒不如说它是“军事演习”。平时的三项竞技活动,可说是“军事训练”,如果成“那达慕”,那就是“军事演习”了。蒙古战士平时受过长期的赛马、摔跤、射箭等训练,学习它的技巧,一旦军事指挥员让其战士实地练习以求纯熟,那自然变成“军事演习”。所以我国汉籍文献,对蒙古人的“骑射”之术,统称为“教战”。④ 关于十三世纪蒙古人自孩提时开始乘马骑射的情形,南宋人彭大雅在他的《黑鞑事略》里而说:“其骑射,则孩时绳束以板,络之马上,随母出入;三岁,以索维之鞍,俾手有的执,从众驰骋;四五岁,挟小弓短矢。及其长也,四时业田猎。凡其奔骤也,直立而不坐,故力在跗者八九,而在髀者一二,疾如飙至,劲如山压,左旋右折,如飞翼,故能左顾而射右,不特抹秋而已。其步射,则八字立脚,步阔而腰蹲,故能有力而穿孔。”⑤ 当然,摔跤、赛马、射箭变成“三项竞技”比赛,那又是在很长的历史发展过程中逐渐形成的,它们无不有各自的漫长的发展历史。今天我们所说的“那达慕”的某些内容,虽说古已有之,但作为有组织的“那达慕”盛会,那还是入清以后的事情。而“那达慕”一词更是近代用语,是1947年内蒙古自治区成立以后的术语,古代蒙古并非称做“那达慕”会。 史料表明,蒙古人的“三项竞技”比赛,似乎在成吉思汗时代才具雏型。蒙古大汗召开的“库里尔泰”(《秘史》作忽邻勒塔)大会,届时要举行“三项竞技”比赛,但从《蒙古秘史》中我们看不到直接的佐证。不过,《秘史》确是为我们提供了丰富的草原游牧社会的民俗学内容,其中就有关于“那达慕”的内容,如《秘史》第140节中记述了成吉思汗的弟弟别勒古台,与主儿乞人不里·孛阔(即全能摔跤手之意一引者)比赛“阿巴邻勒都”的故事,为我们提供了极好的一段“摔跤”赛的场面。 《秘史》中“箭筒”作“豁儿”,佩带箭筒的人叫“豁儿赤”(《元史》作火儿赤)。在成吉思汗时代,“豁儿赤”不仅是极高的职位,同时还象征武力、权威和武士的荣耀。蒙古汗国时代,唯有环卫可汗的“怯薛”,才有资格佩带“豁儿”进出大汗的“斡耳朵”。那时为了培养神箭手,常常举行比赛。狩猎和围猎是通常的手段。十三世纪的波斯史家竹外尼,在他的《世界征服者史》中对此有详细的记述。⑥十三世纪到蒙古来的传教士迦比尼也在他的旅行记中说,蒙古人的战士和猎人是没有分别的。⑦那时,对有重大贡献的神箭手,成吉思汗要树记功碑,永远纪念。今天遗留下来的“也孙格石”(亦称“成吉思汗石”,藏于列宁格勒博物馆),就是成吉思汗为他的非凡的神箭手也孙格(科尔沁·合撒儿之子)建的记功碑。 始于成吉思汗时期的蒙古男子三项竞技比赛,概想主要是军事性的,它