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古典型型语言文化的发展与演化 头发作为人体美的一个重要特征，不仅是人体的一部分，而且是简单的。长期以来，它已成为一种顽固、高度精神性的大众心理，在人类生活中发挥着重要作用。中国人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”所以汉族自古以来都是蓄发不剪的。中国人把头看作是全身的最高部位,头发自然就比其他部分重要得多,因此,古代成人礼上多以发型的变化为标志,称为“冠礼”或“笄礼”。西方人把头发当作表达感情和情绪的器官,特别是女性的头发更是有着特殊的含义。在伊斯兰教中,所有的女子之所以要把头发包裹得严严实实,是因为人们相信头发——特别是女人的长发是俘获男人的武器。没有一个男人能抵御住情人三千发丝的缠绕,头发是“诱惑”和“勾引”的标志。在19世纪的欧洲,除了自己的丈夫外,女人散开头发的样子是不能让人看到的,除非是在妓院里面,而男子会专门为爱人而蓄一绺头发,叫做“情人发丝”。头发与情事的暗喻,已经成为了人们心照不宣的事实。所以情侣间把头发作为礼物,互相珍藏,古今中外一贯如此。 那么作为展示头发形貌的发型,自然会因为以上的种种民俗、文化和暗喻的心理而拥有自己独特的历史和风情,成为一种独特的文化与艺术,诉说着千百年来的岁月沧桑和千古不变的人性暗喻。 一、 发式的女子语言 人类最初在自身的孩童时期,散发似乎是不约而同的选择。不对头发做任何的装饰和梳理是最初的发型,东西方莫不如此。我们对原始人最初的想象和描绘都是一群披散着头发的形象,就是西方爱与美的女神——维纳斯诞生时,她的经典发型依然是长发披肩。 在我国周代,男女成人礼正是从发型上开始区分的。周代的儿童一般梳发辫,或者在头顶两侧梳双发髻,脑后发丝分左右双环而上盘,叫做“总角”,是男女未成年时的一般发型。但是男子到了20岁,就要举行成人礼——冠礼。就是将梳着的辫子拢向头顶,结发成髻,再戴上冠巾。女子到了15岁时,要举行的成人礼是笄礼。也是要解开头上的发辫,梳洗后结于头顶,束发髻插簪子,笄,即簪子。由此可见,我们的先人对头发是何等的重视。 上古时代,人们生活质朴,崇尚简约之美,这一审美倾向在发型中得到了深刻的体现。周代女子流行梳高髻。先将长发理成两缕,右缕挽一小髻,在头后向左缠绕,与左缕合成一束,再绾成扁圆饼状。简单,却十分美观,一髻一簪,就勾画出东方女子的古典韵味,窈窕生姿。现代婚礼上许多新娘都喜欢把头发盘起来,虽然已经不再用簪子,但是那份从远古流传至今的几千年的高贵和典雅却是一贯而终的。 汉代女子的发式主要分为两种:一种是梳在脑后的下垂发髻,一种是盘在头顶的高发髻。锥髻因为与木制棰子十分相似而得名。这种发式主要用于普通家居妇女。在当时,梳这种发髻是一种贤淑与勤劳的象征。这种发型汉人喜欢,连这个时期的少数民族也喜爱梳椎髻,且不分男女。不仅老百姓爱梳,兵士也有梳椎髻的。椎髻因其简洁易梳,在汉时是下层人民普遍喜好的发式。这种下垂式的发髻,在整个秦汉妇女发式中一直占主导地位。 堕马髻是汉代另一种流行的垂髻。汉时的堕马髻梳挽时由正中开缝,分发双颞,至颈后集为一股,挽髻之后垂至背部,因酷似人从马上跌落后发髻松散下垂之状,故名。粗看起来,这种髻式与椎髻比较接近,不过它另在髻中分出一绺头发,朝一侧垂下,给人以发髻松散飘逸之感,这正是堕马髻的基本特征所在。关于这种发式的出现,可谓众说纷纭,有说其始于西汉武帝之时;也有人说始于东汉桓帝时,为梁冀之妻孙寿所作,故又有“梁家髻”之称。《后汉书·梁冀传》中载:“(冀妻孙)寿色美丽善为妖态,作愁眉、啼妆、堕马髻,折腰步,龋齿笑,以为媚惑。”可见,这种发式在当时是一种非常妖媚的发式,因此流行起来也在情理之中。 汉代女子也很喜欢梳高髻,但因为这种发型梳起来比较繁琐,所以多是王公贵族、大家闺秀的发式。而且在出席祭祀等比较重要和正规的场合时,是一定要梳高髻的。有的汉代女子多喜爱从高髻中留一小籍头发,下垂脑后,名为“垂髯”,也称“分髯”,类似堕马髻。汉武帝的上元夫人还喜爱作一种名为“三角髻”的发式,“头作三角髻,余发散垂至腰”。这虽不属垂髯,但却与垂髯大同小异,即显得飘逸、洒脱、随意而不拘谨。 无独有偶,西方奥古斯都皇帝的妻子利维亚也很喜欢高发髻。她在眉头上方盘一个发髻或者打上一个发髻,余下的头发从两边向后梳,以同样的方式在脑后拢起来。这种发型在当时流行一时,成为许多王公贵族的最爱。 二、 高浚发的演变 就像服装流行趋势一样,简约到了极致,人们就又开始崇尚奢华。人们从质朴的上古一路走来,认识开始丰富、深刻,发型的演变也开始变得繁复了。爱美之心人皆有之,无论是平常百姓家的女儿,还是大家闺秀、金枝玉叶,都开始花费更多的心思在自己的头发上。一时间,发型变得多样化与多元化,以致让人目不暇接。 从魏晋时期开始,就有了灵蛇髻、飞天髻、螺髻、惊鹤髻,到了唐代,更是出现了云发髻、单海螺发髻