中华共识的文化解读.docxVIP

中华共识的文化解读 “中国共识”是指中国文化中不同学派的共同理解，对应的是不同学派的“不同知识”。长期以来学术界关注的重点是“各识”,而非“共识”,如“现代新儒家”聚焦于儒家之“各识”,“现代新道家”聚焦于道家之“各识”,“现代新法家”聚焦于法家之“各识”,等等。以此应对西方文化之挑战,有其利,亦有其弊,但终究是弊大于利。因为这样一来各家各派之代表各说各话,各自为战,难以“集中优势兵力”,合力攻关。假如我们能找到超越“各识”的“共识”,先在“共识”层面合力攻关,则就有可能在“中西文化论战”中先集中兵力,解决一个或几个带根本性的问题。待这些关涉全局的根本问题解决之后,再回到“各识”的层面,各自为战。 如此则中国学者就必先解决何为“中华共识”的问题,在此方面要达成“共识”,恐怕也不是一件容易的事。著者在《寻求“中华共识”》一文中,曾提出一个方案,就是以“大”或“太”为“中华共识”:以其言知即是所谓“大知”,以其言人即是所谓“大人”,以其言心即是所谓“大心”,以其言仁就是所谓“大仁”,以其言美即是所谓“大美”,以其言智即是所谓“大智”,等等。这个“大”或“太”才是中国文化要达到的终极目标,才是中国文化各家各派之“共识”,才是中华文明所以不同于西洋文明的根本所在。1本文依旧坚持这个观点,但想进一步深化,专门探讨“大知”的问题,以应对西方哲学中之所谓“知识论”的挑战。 “大知”与“小知”的