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从不道事端看我国医务人员职业道德建设 在过去10年中，全国医疗纠纷的迅速增加表明，人们普遍认为，目前的医生职业道德素质正在下降，患者对员工的信任降低，医疗关系紧张。因此,作为一个医务人员,从自身的角度进行思考,寻找解决的办法,是改善医患关系,为更好实现社会主义医疗事业的目的而必须做的一件事。 “人处疾则贵医”,当人们因患病而去医院求治时,都希望找到一位既有手到病除的医术,又有良好服务态度的医生。然而现实生活中,却并不都尽如人意。屡见报端的“不仁”之举,时露荧屏的“不道”事端,督促医生必须树立一个良好的形象。如何才能塑好“白衣天使”的形象,自上古天真,无论是“神农尝百草,一日而遇七十毒”的舍生忘死、以命救命的实践,还是希波克拉底“我惟一之目的,为病家谋幸福”的誓言,都让我们知道:真正伟大的医生,不但以他们的超凡技艺悬壶济世,彪炳医史,更以他们的医德风范、人格魅力名垂千古。人们把医者喻为“白衣天使”,不仅是对医生悍卫生命健康的敬重,而且也是对医生仁慈、圣洁品格的要求。古今中外,高尚的医德历来是医疗行业从业人员的立身之本! 随着科技的发展和进步,现在的医生掌握的医疗技术应该说要比他们的前辈更精湛,对疾病的认识也要更深入。但是医务人员的道德水准却没有随医疗技术水平的提高而水涨船高,反而有下降的趋势。所以,提高医务人员的道德素质是当前最重要的一件事。 我国古代历史上许多名医都对医务人员的伦理思想非常重视,他们提出的许多观点即使从现在看也有深刻的价值,更因为一脉相承的文化传统,而易被我国的医务人员所接受。 盛唐时代药王爷孙思邈的《大医精诚》中就包含了不少的伦理学思想,有不少是和现代医学伦理学的基本理论相一致的。归纳之下,主要从三个方面进行了论述:如何对待病人;如何对待同行;自身的修养。 1 不得以病人为中心 对病人要一视同仁,视病人如亲人。对待病人,则“不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普通一等,皆如至亲之想”。就是说,如果有患病苦来求医治的,不管他的贵贱贫富、老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法。体现了他公正、无私的行医之道,我们现在提倡要视病人如亲人,而我们的老祖宗早已身体力行过了。 全心全意为病人考虑,不计较个人得失。孙思邈认为,医生在给病人诊治时“不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。”这样才能真正的全身心地投入治疗工作中,完全以病人的病情作为治疗措施的根据,而不会受到外界他物的影响而难以取舍,甚至贻误病情。并且要“见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救”,要完全地以病人为中心,医生则应站在病人的立场、角度,多为病人考虑着想,要关心体贴帮助病人。任劳任怨,完全不计较个人的辛苦、冷暖,一心一意地去救护病人。 对污秽脏臭的病人不嫌弃。这一点非常重要,现在许多医护人员对病人平时态度都不错,但嫌脏怕臭,一旦碰上这样的病人,就推三阻四,为难情绪很大,而孙思邈认为医生应对“有患疮痍、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心”,古人的境界高过我们许多呀。 不故意处方贵重药品。他始终坚持要为病人着想,既要医好病,又不要因为治病而加重病人的家庭负担。所以,他特别提到“……不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道……。” 2 医生不一定会通过自己治疗, 他认为,为医者不应“道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也。”一个好医生,平时应该尊重其他医生,不对其他医生的治疗多做议论,更不能在背后无根据的诋毁其他医生,抬高自己,自以为自己水平很高,这不是正确的同行相处之道。在古时普遍的都认为“同行是冤家”的情况下,孙思邈能提出这样的见解,确实是药王的风范啊。 3 从医生的形象、风上谈经营 平时要精研医术,提高医疗技术水平。他认为“学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!”否则的话,道听途说,一知半解,就自以为已经掌握了医术,这样不但耽误病人,也会害了自己。在钻研医术这一方面,他特别强调,要“用心精微”,《大医精诚》的“精”字即由此而来。 要有强烈的同情心。他说“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。并且还将他的同情推而广之,甚至认为,“虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也”,所以他“……今此方所以不用生命为药者,良由此也”,至于“其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之”,他特别强调,医者要有强烈的同情心,只有这样,才能真正的将病人的痛苦当成自己的痛苦一般,全身心的去为病人考虑。 要注意在病人面前的形象、风度。医生是和病人的生命、健