明代直书《黄书契令》校释.docxVIP

明代直书《黄书契令》校释 1978年夏，长沙文物工作队在长沙县马桥发现了一块由绿石板制成的地券。券长33，宽2厘米，厚2厘米。直接刻在磁体文件的500个字，背面刻有星符号。为明其个中消息,现将拙意与券铭罗列如下,请各位专家不吝赐教。 券直书行,行17—36字不等(图一)。原发表的此券释文有六处需要改动。其一,第三行“左右丞侯”应为“左右冢侯”;其二,第四行“蒿里文老”应为“蒿里父老”;其三,第六行“黄书羿令”应为“黄书契令”,黄书契是道教八契之一,令是指以该契为名行文布令;其四,第七行“十二年”应为“十二月”;其五,第九行“太上诸君文人道法”应为“太上诸君丈人道法”,丈人是道教对其诸神衹的尊称;其六,第十一行“极到”应为“板到”,与券文第十三行“奉板”是对应之辞,在道教中是书有太上老君敕命的法物名称之一,其最著名者称“都功板(或版)”。另,原释文对第十二行“閇”字未释,其实此字即闭字的异体,魏《石门铭》、隋《张乔墓志》分别作“閇”、“閇”,皆闭之异文,故此字当释为闭。此外,原释文标点也有需改动之处。如“黄书契令”为道教专用名词,不当在黄字后点断;再如天罡、太一、登明、功曹、传送皆为式盘十二神将的名称,应用顿号,不当用逗号将其四、六断开;等等。为论述方便,现将改释后券文重新标点录出: 宋元嘉十年太岁癸酉十一月丙申朔廿七日壬戌辰时。新出太上老君符勑:天一地二,孟仲」四季,黄神后土,土皇土祖,土营土府,土文土武,土墓上、墓下、墓左、墓右、墓中央五」墓主者,丘丞墓伯,冢中二千石,左右冢侯,丘墓掾史,营土将军,土中督郵,安」都丞,武夷王,道上游逻将军,道左将军,道右将军,三道将军,蒿里父老,都」集伯伥,营域亭部,墓门亭长,天(罡)、太一、登明、功曹、传送随斗十二神等。荆州长沙郡临湘县北乡白石里界官祭酒代元治黄书契令徐副,年五十九岁以去,壬申年十二月廿六日,醉酒寿终,神归三天,身归三泉长安蒿里。副先人立者鸾墓乃在三河之中,地宅侠迮(窄),新创立此,本郡县乡里立作丘冢,在此山堽(堽)中。遵奉」太上诸君丈人道法,不敢选时择日,不避地下禁忌,道行正真,不问龟筮,今已于此山堽」为副立作宅兆。丘墓营域,东极甲乙,南室丙丁,西接庚辛,北到壬癸,上极青天,下座黄泉,东仟佰(阡陌),各有丈尺,东西南北地皆属副。日月为证,星宿为明,即日葬送。板到」之日,丘墓之神,地下禁忌,不得禁呵志讶,坟墓宅兆,营域冢郭,閇(闭)系亡者」魂魄,使道理开通,丘墓诸神,咸当奉板,开示亡人道地,安其尸形,沐浴冠」带,亡者开通道理,使无忧患,利护生人。至三会吉日,当为丘丞诸神言」功举迁,各加其秩禄,如天曹科比。若有禁呵,不承天法,志讶冢宅,不安亡人,依玄都鬼律治罪。各慎天宪,明永奉行。一如太清玄元上三」天无极大道太上老君地下女青诏书律令。 第一行“新出太上老君”,系天师道创始人张陵为区别其它道团组织,对其崇拜对象太上老君采用的专门称谓。《三天内解经》卷上云: “太上以汉顺帝时,选择中使平正六天之治,分别真伪,显明上三天之气。以汉安元年壬午岁五月一日,老君于蜀郡渠亭山石室中,与道士张道陵将诣昆仑大治新出太上。太上谓世人不畏真正而畏邪鬼,亭因自号新新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师,付张正一明威之道、新出老君之制。” 徐副地券用“新出太上老君”一辞,显然是信奉天师道的表现。 第六行称徐副为“长沙郡临湘县北乡白石里界官祭酒”。祭酒一名是天师道的独有称号。《三国志·张鲁列传》云: “张鲁……。……遂据汉中,以鬼道教民,自号君师。其来学道者,初皆名鬼 卒,受本道已信,号祭酒。各领部众,多者为治头大祭酒。……诸祭酒皆作义舍, 如今之亭传。……不置长吏,皆以祭酒为治,民夷便乐之。” 《三天内解经》卷上在讲述天师道务管理办法时说: “立二十四治,置男女官祭酒,统领三天正法,化民受户,以五斗米为信,化户百万户,人来如云。” 洪适《隶续》卷三“米巫祭酒张普题字”刻石云: “熹平二年三月一日,天表鬼兵胡九□□,仙历道成,玄施延命,道正一元,布于伯气。定召祭酒张普萌生赵广、王盛、黄长、杨奉等,谕受微经十二卷。祭酒约:施天师道法无极耳。” 其号前加官字为何意《要修科仪戒律钞》卷十引《太真科》云:“凡学道立功,当受内外治,皆称臣妾。天师命授皆称官。”由此知徐副不仅是天师道祭酒,还是某代天师亲自命授的,故有“官祭酒”之称号。 第六行官祭酒字后有“代元治黄书契令徐副”,其中代元治又是天师道管理道民的专门教区名称。东汉末太平道张角为管理道务,曾建立三十六方,区划名称为“方”。天师道大约在稍前,也由张陵创建一套行政组织,其名称为“治”。一开始是二十四治(即二十四个管理区),内分上八治、中八治、下八治。其后,不断增加,出现四别治、八游治、八配治等名目。《三洞珠囊》卷七《二十四治品》引《张天师二十四治图》叙述八