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从恋爱到爱情马克思的恋爱观读马克思给拉法格的信 爱不是生活的全部，而是生活的重要问题。如何正确对待恋爱,是青年人关心的问题。马克思是伟人,马克思又是凡人,经历了从恋爱到成家的爱情生活,除了马克思的热恋,以后的爱情生活,马克思为青年人在实践上作出了榜样,在理论上也为青年人提出了正确的恋爱观,他在1866年8月13日给保尔·拉法格的信展示了这方面的思想,提出了正确处理恋爱问题的基本观点。① 一、 自由恋爱与思考 青年人初涉爱河往往十分投入,而且容易冲动,就像干柴遇烈火一样,一发而不可收。如同许多青年人一样,1866年,正在法国巴黎大学读书的保尔·拉法格(Paul.Lafargue,1842~1911)在马克思家里遇见劳拉·马克思(Laura.Marx,1845~1911), 以后,两人从好感到友情,从友情到爱情,热情不断高涨。马克思对在眼皮底下熊熊燃烧的爱情火焰吃惊不小,不得不向主动进攻的拉法格提出严肃的警告,提醒他在是否应该涉足婚恋、如何涉足婚恋的问题上三思而行,并提出了自己的看法。 首先,青年人要慎重涉足婚恋。马克思不希望青年人过早地涉足婚恋,因此,他毫不隐晦地对拉法格的行为表示了自己的担心:“我惊讶地看到您的举止在只有一个星期的地质年代里,一天一天地起变化。”处于热恋中的青年人,他自己不会停止爱,也不会让对方停止爱,更不愿意接受旁人来停止他们的爱。马克思懂得自由恋爱的含义,并不想干涉他们的恋爱权利,对此,只能表示惊讶。但是,热恋不止,近乎愚蠢,会影响青年人的正常学习、工作和生活。因此,马克思又不得不对正在和他的女儿热恋的拉法格泼点冷水:我“没有肯定许婚,一切都还没有确定。即使她同您正式订了婚,您不应忘记,这是费时间的事……必然会有许多严峻的考验和苦恼”。自然,马克思懂得青年人有完全的自由恋爱的权利,马克思也知道作为长辈对子女有“批准”的权力,因此,马克思以长辈的身份教导这对青年人在婚恋面前要保持清醒。他特别批评了拉法格涉世不深、缺少理智、一头埋进恋爱的行为,要求拉法格立足现实,充分考虑到在婚恋生活过程中无数困难的考验、苦难的折磨,从而不要轻率从事。 其次,青年人要注意“求爱”方式。在拉法格向劳拉的进攻步步紧逼、不肯退却的形势下,马克思无法将拉法格拒之于门外,只得作出让步。但是,为了避免拉法格得寸进尺,马克思觉得要严正“警告”这个热情过高的青年人:“如果您想继续维持您同我女儿的关系,您就应该放弃您的那套‘求爱’方式。”马克思要求拉法格用理性的克制来代替感情的冲动,他指出:“如果您借口说您有克里奥洛人的气质,那么我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。如果说,您在同她接近时不能以适合于伦敦的习惯的方式表示爱情,那么您就必须保持一段距离来谈爱情。”针对青年人恋爱中的这个突出问题,马克思希望青年人能够摆脱原始的自然欲望的冲动,以“伦敦绅士”的风度来谈情说爱。 马克思要求初涉恋爱的拉法格努力克制自己的热情,不要一发而不止,这是马克思自己的经验之谈。马克思的父亲和燕妮的父亲过从甚密,马克思和燕妮青梅竹马、两小无猜。在马克思进入大学后的一个暑假,两位志同道合的青年互吐情思。回校后,马克思堕入情网,为了表达他对燕妮的深深思恋,他在入学的第一年写下了三大本充满爱情火焰的诗歌集,陆续寄给了燕妮。就像马克思教导拉法格一样,马克思的父亲告诫儿子:燕妮“以她的年华为你作牺牲,绝不是寻常女子所能办到的。”②因此,他希望儿子不要用“幻想的诗句”,而是“用英勇、坚定”、辉煌的成就,使燕妮免除思念的痛苦,使自己有资格配得上这样一位美丽、贤慧的未婚妻。父亲的教诲使马克思坚定了“勇敢向知识进军”的决心,他把存留的诗稿付之一炬,把火热的感情压在心底,珍惜青春年华、集中精力投入紧张的学习。鉴于这样的经历,马克思有理由教导拉法格:“在我看来,真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度,而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。”要求拉法格摆脱热恋,避免时光的荒废。 二、 “我以我的家庭生活而获得我的满足,我也只是我的婚姻 马克思17岁时在《青年在选择职业时的考虑》一文中,就树立了“人类的幸福和我们的自我完善”③的崇高理想。正是这一崇高理想,使马克思在生活上维持最低的标准,而在事业上,最大限度地求得自我完善,最大程度上为人类幸福而工作。但是,在对待女儿的婚事上,像所有的父亲一样,马克思也流露出了深深的舔犊之情,表现了他“牺牲我一个,幸福自家人,幸福千万人”的良好愿望。马克思担心拉法格只知爱情的浪漫而不知生活的实在,误入生活的歧途。因此,他不得不谈谈爱情和生活条件关系的问题。 首先,马克思认为:为了人类的幸福在物质上无私奉献是值得的。马克思十分自豪地指出:“我已经把我的全部财产献给了革命斗争。我对此一点不感到懊悔。相反地,要是我重新开始生命的