王孟山水田园诗的艺术成就.docxVIP

王孟山水田园诗的艺术成就 盛唐时期的国力、文化、经济、政治达到了顶峰。许多人对山川感兴趣，天赋很高。他们“既闲新声, 复晓古体;文质半取, 风骚两挟;言气骨则建安为传, 论宫商则太康不逮”。 (殷璠《河岳英灵集》) 诗人胸中更是蕴涵着不尽的创作源泉, 气象万千的山川景致和名胜古迹是诗人们取之不尽用之不竭的创作源泉。统治阶级提倡佛老思想, 加上统治阶级内部的矛盾日益激化, 社会上隐逸思想流行, 为山水诗的创作提供了充足的滋养, 提高了山水田园诗的表现技巧。王维、孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表作家, 崔兴宗称王维为“当代诗匠” (《酬王维》诗序) , 王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”。 (《孟浩然集序》) 王维、孟浩然都有长期隐居的经历, 所以他们的山水田园诗在内容上主要是反映隐逸生活的情趣, 在创作风格上比较接近。他二人是山水田园诗的圣手, 经过他们的努力, 山水田园诗成为盛唐诗坛的一朵奇葩, 丰富充实了唐诗艺苑。但是, 细而察之, 王维、孟浩然由于生活经历、性情、才情、思想等方面的不同也影响到了他们诗歌思想艺术风格的不同。 一、 王维和孟子之间的生活经历 1、 长期归乡,在居临布局中为自己心灵回归灵魂 早岁的王维本有济世抱负, 向往“所不卖公器, 动为苍生谋” (《献始兴公》) 的开明政治, 但步入仕途不久便屡遭挫折, 加之李林甫当道后社会政治异常黑暗, 他既不肯同流合污, 出于种种原因又要忍为官事, 宦海沉浮不定。除政治的苦闷外, 王维三十一岁妻亡, 不再娶亦无子女, 孑然一身, 孤居一室。然而给他最大打击的是遭遇安史之乱, 由于位显才高, 被安禄山挟持, 被迫任伪职。政治、生活和精神上倍受折磨与煎熬, 越发促使他投入佛学禅宗的怀抱, 藉此来寻求精神的解脱和灵魂的归宿。他晚年已无意于仕途荣辱, 对官场采取了一种无可无不可的态度, 过上了亦官亦隐的生活, 长期隐居辋川别业。在京时“以玄谈为乐”, “退朝之后, 焚香独坐, 以禅诵为事。” (《旧唐书·王维传》) 可以说王维的遁世隐居是从心灵上的一种彻底的归隐, 对王维而言更重要的是隐逸的情趣, 而不是方式, 得鱼而忘筌岂不是潇洒的人生态度? 魏晋时期就有“朝隐”之风, 所谓“小隐隐陵薮, 大隐隐朝市”, 意即只要内心清静超脱, 即便身居朝廷, 位列高官, 依然可称之为隐士。王维虽然身居辋川, 但并不是与官场彻底决绝, 他还在享受着俸禄, 可见他既厌恶官场又割不断与官场的联系。其内心深处依旧承认朝廷的权威的, 只不过他为自己的灵魂找到了精神的家园。表面上看他亦官亦隐的生活似乎有些拖泥带水, 而实际上他的“心灵归隐”似乎比孟浩然来得更纯粹和干脆, 他已寂灭了入世之念, 所以他的诗更显得平和、宁静。 2、 提出了清朗疏清、答疑美言,表达了雄心壮志 孟浩然, 襄阳人, 是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。孟浩然归隐鹿门山, 修身养性, 苦练文章, 灌蔬艺竹, 韬光养晦, 不露锋芒。在他人眼中孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说:“吾爱孟夫子, 风流天下闻。红颜弃轩冕, 白首卧松云。醉月频中圣, 迷花不事君。高山安可仰, 徒此揖清芬。” (《赠孟浩然》) 对孟浩然淡泊名利, 自放于山水之间的生活态度给予由衷的赞美。其实孟浩然并非无意仕进, 他希望有朝一日飞黄腾达, 经国济世, 实现自己的人生理想。如他的《书怀贻京邑同好》就清楚地说明了他对仕途的热望以及期待朋友们援引的心情。同样在《临洞庭上张丞相》也流露出了一展抱负的雄心壮志。作者写此诗呈给当时丞相张九龄, 想求得他的赏识和提拔, 措辞得体而不露攀附痕迹, 委婉地向张丞相倾诉衷肠, 抒写自己因为无官位而不能施展抱负的淡淡忧愁, 表露求仕之心。 孟浩然是典型的隐士, 这不仅仅是指他大半生都隐逸山林, 还因为他身上带有中国隐士的典型气质, 即隐逸之中不改事功之心。或者说他的情感始终纠缠在出世和入世的矛盾之中。孟浩然的隐是以退为进, 在归隐中寻找一展才略救世济民的机会。此一时期, 他的诗所表现的最突出的情感心理特征就是在清朗疏俊、淡雅柔美的诗歌意境中所透露出的那种抹不去的躁动、伤感与反复。 孟浩然身上带着儒家文化最显著的入世情怀, 又交织了释道中的澹泊明净, 清淡无求, 以温和之态交融三者, 相济相补, 而又并未走向任何一端。王士源在《孟浩然集序》中说他的性格“骨貌淑清, 风神散朗”, “浩然清发, 亦其自名”, “行不为饰, 动以求贞, 故似诞。游不为利, 期以放性, 故常贫”。他后期成了真正的隐士, 知命达观, 淡漠功名富贵, 清高孤傲, 耿介正直, 不慕荣华, 不趋权势。他没有杜甫始终如一的“社会我”追求, 也没有李白狂放不羁的个性张扬, 亦没有王维顿悟体禅的宁和平静, 融化在孟诗中的就是平淡、自然夹杂些许不平之气和个性表现。他只是从山