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中国民俗文化翻译研究现状与展望 一、 国外民俗翻译的发展现状 中国的大众文化源于中华民族的长期文化积淀和历史传承。它是中国特色文化的精髓，也是世界非物质文化遗产之一。随着我国对外交流日益频繁, 特别是随着我国2008年奥运会后国际影响力的日益提升, 国外游客迅速增多, 民俗文化翻译作为应用翻译的一个分支, 其市场越来越大, 已在翻译实践中占有重要位置, 其翻译研究也越来越受到译界的关注和重视。对现有研究成果进行梳理、分析, 并对今后的研究发展方向和趋势作出展望, 对进一步推进该领域的深入研究有着积极意义。 二、 期刊期刊期刊论文数 目前, 对中国民俗文化的翻译这个方向进行研究的文献不多。从相关研究论文来看, 笔者以“民俗翻译”为关键词, 通过中国期刊网和“读秀”搜索引擎对1995-2012年期间的中国期刊论文、中国优秀硕士学位论文库、中国优秀博士学位论文库进行模糊检索, 据不完全统计, 期刊论文共67篇, 其中硕士学位论文5篇;博士学位论文0篇 (见表1) (一) 学术层面的应用 从表1可以看出, 首先, 普通大学学报文章数量位居第一, 说明中国民俗文化翻译研究成果受到综合性学术刊物的青睐。其次, 硕士论文仅有5篇, 占文献总数的7.4%, 而尚未发现该方面的博士论文, 说明中国民俗文化翻译研究者尚未在更高层次上展开该领域的研究。此外, 发表于核心期刊的文献仅有13篇, 19.4%, 说明该领域研究的总体层次有待提高。 (二) 国内民间文学翻译研究 对这67篇期刊论文从内容或主题与“民俗翻译”的关联角度进行分类统计后发现, 近70%的论文主要是从微观方面对中国民俗文化翻译展开探讨, 约49.3%的论文涉及中国民俗文化翻译的具体方法和策略 (其中13篇是通过探讨具体的文学译本来予以体现的, 15篇论文分别着眼于广州、青海、康巴藏区、新疆以及浙江省等地方民俗文化旳翻译) , 17.9%的论文对中国民俗文化翻译中出现的具体问题和存在的现象进行分析, 而以某个翻译理论为视角切入讨论的仅占了16.4%, 主要以德国功能目的理论为理据;另有3篇论文对民歌中的民俗文化翻译进行了探索; (见表2) 对5篇硕士学位论文进行浏览后, 发现其中3篇对不同文学译本中的民俗文化翻译策略进行了探讨 (2篇从目的论角度, 1篇从文化翻译观角度) , 1篇从跨文化视角探讨中国民俗文化词语的翻译策略, 另1篇从目的论角度探讨了民俗文化翻译策略。 1. ．民俗的翻译策略 在67篇有关中国民俗文化翻译的文章中探讨民俗翻译策略与技巧的文章所占比例最多, 达33篇。如丁树德 (1995) 通过对不同译文对比分析探讨了一些婚俗用词的翻译方法, 包括直接描述法和译音加注法等。蒋红红 (2004) 探讨了音译或音意兼译、直意兼译、直译加注释等翻译策略。魏清光 (2010) 从交际、社会、文化、历史和地理环境等方面比较了中西民俗的差异, 指出翻译民俗特征鲜明的词语时, 要根据其功能, 选择译入语中文化语用功能相对应的表达方式。另外有李光群 (2000), 曾海燕 (2006), 黄小利 (2008), 金晓红、孙雪娥 (2011)等分别从英汉动物内涵、颜色词‘红’的英汉民俗语义对比、饮食等不同角度及层次上探讨了民俗文化的翻译方法。探讨地方民俗文化翻译策略的文章有15篇, 如杨玲玲、滕凤 (2010), 姜智慧 (2010), 王慧杰 (2012), 李鉴 (2012)等。基于文学译本分析的文章占13篇, 如王宏印、李宁 (2007) 从文化人类学角度对《福乐智慧》中的民族典籍的文化翻译现象做出了文化源头的深度阐释。王红英 (2011) 针对《红楼梦》不同译本中的大量节庆日以及节庆民俗词汇翻译进行了对比分析, 认为翻译是跨文化传播的桥梁, 在翻译的过程中, 译者的翻译目的和原则以及对源语文化的认知, 都会影响其对翻译策略和翻译手法的选择。探讨民歌民俗文化翻译的文章有如王沛 (2011) 从音韵美、文化底蕴美之重探讨了民歌中民俗文化翻译的美学特质。 2. 民俗的翻译与转换 有12篇文章是探讨有关民俗翻译问题或分析翻译现象的。如蒋红红 (2007) 指出, 民俗的翻译研究尚未得到应有的重视。民俗是文化的一部分, 民俗翻译应置于文化翻译研究的大语境之下。龚晨枫 (2009) 就旅游英语中的民俗文化翻译问题进行了探讨, 认为做好民俗文化的翻译对于现代旅游具有深远意义, 通过语用等效翻译、直译加注解以及民俗文化深层结构挖掘等策略可使旅游民俗文化翻译问题得到有效解决。张荣臻、焦亚南 (2010) 认为, 民俗文化从语际转换到文化转换存在着障碍, 但并不是“不可逾越”, 必须认识到民俗文化中的双语转换和文化的可译性限度有一些调节机制。利·哈林等 (2011) 认为, 民俗研究同时也是翻译研