西兰卡普图案题材的设计与应用.docxVIP

西兰卡普图案题材的设计与应用 西兰卡普在汉语中被翻译成“屋顶”，是一种类似于土家族的家庭手工艺品。它是在木制斜腰机式上采取通经断纬, 反面挑织的方法织成, 具有色彩明艳、图案清晰、质地坚韧、经久耐用等特点。西兰卡普是土家姑娘自小就要学习的编织技术, 而且是世代相传的一种手工艺。在母女传承的过程中, 西兰卡普已经形成了固定的模式和土家儿女固定的民族审美意识。 审美是民间艺术不可分割的要素, 任何民间艺术都离不开造型、色彩等形式美的要素。审美意识, 与实用功能一样, 都包含在作品中。土家姑娘在编织西兰卡普的整个过程中都是以“好看”的审美原则进行创造, 通过编织土家织锦, 来凝聚本民族、群体的感情, 同时达到美化生活和寄托美好希望的目的。 一、 西兰卡普的图案特征和民族美学 1. 土物题材的选择 西兰卡普图案题材的选用, 反映了土家族的民族心理、民族精神和民族审美意识, 也是我们了解土家文化的最佳切入点。据调查, 西兰卡普定型的传统图案有近120余种, 加上现代风情图案和创新图案有200余种。这些图案, 题材广泛, 几乎涉及到土家人生活的方方面面。 综合起来, 它们主要分为以下几大方面:一是以大自然植物花卉为题材的图案, 如小白梅花、大白梅花、九朵梅花、娑罗花、藤藤花、韭菜花、荷叶花、牡丹花、刺梨花等;二是以表现动物为题材的图案, 如石必花 (小兽) 、阳雀花、猫脚印花、马必花 (小马) 花、燕子花、猴面花、蝴蝶花、螃蟹花、虎皮花等;另外还有猴子花、野鸡花、锦鸡花、大蛇花、小蛇花等;三是取自于生活和表现用具题材的图案, 如桌子花、椅子花、大王章盖花、粑粑架花、桶盖花等, 无论是花卉、动物还是日常生活用具都反映了土家人丰富的想象力与表现力, 以及浓郁的大山气息;四是以几何图案为题材, 如单八勾、双八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等;五是以文字类为题材, 如凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等;六是以人物故事为题材, 如迎亲锦、老鼠迎亲锦等;七是以天象美为题材, 如云勾花、满天星、太阳花等。 以上的题材无一不与土家人日常生活习俗相关。艺术来源于生活。土家人亲切朴实的民风, 山里人豪爽的性格, 都浸透在美丽的西兰卡普之中, 同时也形成了土家人朴实独特的审美观。 2. “阳雀花”的几何形体 西兰卡普纹样特性给我们最大的感受就是它的抽象性手法, 它有着直线造型, 连续对称, 呈单一型的演进变化。它在构图上采用浪漫主义的手法, 巧妙地将各种动静形体、自然纹样和几何纹样有机地结合在一起。西兰卡普纹样风格主要有以下几个特征:一是几何化。西兰卡普中的“马必花”, 我们可以看出它的头、身、四肢等曲线都被直线、斜线所概括, 归纳成规则的几何形体, 类似于几何符号。“阳雀花”也是作者把阳雀归纳成几何形体, 比如说阳雀的头、眼被归纳成菱形, 鸟翅归纳成四个等距排列的复合几何形, 鸟脚表现为括号形, 整个形象既生动活泼又具有鸟类的形象特征。不仅“马必花”、“阳雀花”如此, 西兰卡普的其他形象也同样进行了几何形体的归纳。二是平衡对称的表现方法。传统的西兰卡普的纹样, 如“桌子花”、“椅子花”等几乎是以一对一的对称方式排列的, 其构图十分的工整, 有时还套以边框, 加强其对称效果。三是采用连续性的手法。简单的入网字花、西子花在土家织锦中都是以不断重复的连续的手法出现。再如“石必花”四周套框, 四边镶以万字符号连续出现, 也给人以不同寻常的节奏、韵律感。西兰卡普这种抽象性的艺术特征正是受当地山区纯朴的审美趣味所影响, 而不同于江浙刺绣的精美细致。 二、 乡土文化中“尚黑”的内涵 色彩能够表达感情, 也可以表达一个民族的审美心理, 西兰卡普在色彩运用上, 注重色彩对比与反衬, 强调一种艳而不俗、清新明快和安定调和的艺术效果, 体现出土家族豪放、粗犷、大方的民族性格。土家族在用色上有个突出的特点就是:尚红尚黑忌白。所以我们看到的西兰卡普的大多数作品都是以黑色或红色打底, 一种类似于黑色的青更为常见。仔细观察过土家传统织锦色彩的人可以发现, 那些传统的土家织锦没有一种是用白色来作底色的, 纹样也没有成片的白色出现。像有一类“大白梅”、“小白梅”的花卉图案也不采用纯白色块, 而是以浅蓝、淡黄等色来代替, 也就是这个道理。与此截然相反的是, 与之毗邻的湘西的侗族织锦常以白色为底, 织成白与蓝、白与红棕搭配的素色锦。 土家人尚黑忌白的民族审美与民族心理建构有密切关系。盛行“忌白不忌黑”的土家人主要是居住在湘西北的土著居民的后裔。公元前316年, 秦灭巴, 巴人组织了相当规模的反抗。《成都记·序》记载:“秦昭王时白虎为害, 盖君之魂也。” (1) 巴人的这次暴乱, 害及秦、蜀、巴、汉四郡, 给湘西北的土著留下深刻的记忆, 所以他们最恨也最怕白虎, 不但有“白虎为凶