中国旅游民族的形成与发展.docxVIP

中国旅游民族的形成与发展 1999年5月至10月，昆明世界园艺博览会在前所未有。人们的困难是显而易见的，新的动力是将中国的旅游业从低级变成低。此外，云南旅游的明年将不可避免。促使这一景象出现的原因,一是自1990年代以来中国政府加大了对旅游业的重视,明确将其列为“国民经济新的增长点”及“有利于推动区域经济特别是中西部地区经济发展”的措施之一,并围绕世博会等专题进行了一系列自上而下的宣传促销;1二是云南作为中国西部边疆大省自身所拥有的自然生态优势和多民族文化资源对各方人士产生了较大的吸引,加上昆明近年来在全国创办“优秀旅游城市”的评选竞争中环境改善、形象突出,也为其在客源市场的分割占有中“异军突起”起到了推波助澜的作用。2 中国宏观发展变革背景中云南旅游的迅猛发展,既说明了中国经济社会在世界性现代化浪潮冲击下的新转型,同时也显示出旅游产品在中国大陆由自然山水(如桂林)、历史名胜(如西安、苏杭)向民族风情拓展的新态势;而这一态势所导致的结果之一,是在开发“民族旅游”的过程中,改变了被开发对象的固有身份,使之变成了莫棱两可且值得关注的“旅游民族”。 本文中国西南地区贵州“以那”、 广西“三江”和四川“阿坝”等几处不同“景点”的被制造现象为例,分析“旅游民族”的产生及其影响。 一、 “法规”的使用—他乡期待:旅游启程前的“异者幻像” 贵州在云南、四川和广西之邻,是现行标准中属于“落后”与“待发展”的中国中西部省区之一。改革开放以来(1978-),在中央政令的引导、规范和旅游市场的效益吸引下,贵州也逐渐把发展旅游当作了实现本省“兴黔富民”目标的重要途径。“九五”期间又进一步将其纳入了全省6项支柱产业当中。3为了确保“旅游兴黔”理想的实现,在对旅游产业给予大力扶持的同时,加大了对旅游资源宣传促销的力度。1980年以来,各种各样有关贵州“省情”的旅游宣传品相继面世。其中的宣传重点与云南相似,也在于把自身作为高原山区和多民族省份来强调的自然风光与民族风情。1997年,为了配合对贵州“旅游省”、“公园省”形象的塑造,由该省的“五大班子”之一——政协牵头,又组织推出了一套规模巨大的“贵州旅游文史系列丛书”。该丛书第一期工程就浩浩然40卷,内容涵盖了贵州全省几十个县市的山川河流、人文地理和历史。出书的目的,用组织者的话说,是鉴于贵州丰富独特的旅游资源“养在深闺人未识”,如今在力争把贵州建成“旅游大省”的现实需求中,有必要扩大宣传,让文化服务于经济,提高本省在海内外的知名度和旅游市场中的竞争力;而具体做法和要求则是在特别提出使“民族风情与旅游相结合”的同时,力求“使每篇文章能够向读者提供对旅游探奇揽胜、了解环境历史、获得现实审美体验有导向性意义的文化信息”。4 此处对“导向性”一词的使用十分关键。其不但体现了宣传出版者对资源促销的主动、自觉,还表现出面对本省纷繁众多、可供开发的旅游资源,作为“旅游地”之一方自身的特定眼光与水准及其对“客源地”之另一方的预期和引导,值得深入分析和评说。 丛书“织金卷”《溶洞王国》以介绍有贵州乃至中国“第一洞”之称的织金“打鸡洞”为主,连同宣传了当地独有的历史和民族旅游资源。其中特别提到了穿青人的庆坛戏。 穿青人是织金县境内的一支特殊族群,在中国目前的官方民族识别体系里,没有纳入已有的56个民族当中而是被划进了“未定民族”之列。1997年贵州出版的这本《溶洞王国》介绍说,织金县位于贵州的中西部,地处乌江中上游,总面积2868平方公里,人口82.36万,其中包括仡佬族、彝族、苗族、布依族和水族等在内的少数民族占40%以上,而在少数民族的统计里,又专门用括弧注明了含“未定民族”在内。(P1-3)这里,穿青人既被作为“未定民族”而又统计到当地少数民族当中是饶有意味的。其在表象上体现出在分类上把穿青人往“少数民族”归属倾斜的态度,深层里则暗示着统计者为适应旅游宣传之需要而突出当地旅游资源中民族特色这样的考虑。有意思的是,同一书中的穿青人作者却明确强调了穿青人作为一个“与其他民族不同”的族群身份,并依据史料叙述了他们从明代称谓中的“土人”到清代的“黑民子”最后又因其衣尚青故又曰“穿青”的演变历程。(P162-170)这种同一书中融入不同声音的做法,从读者接受的方面看,似乎容易引起理解上的困难;可从社会变迁的角度看,却又显示出“旅游兴黔”战略中当地官方与民间的某种合作或妥协。这一点在对庆坛戏的介绍中体现得尤其充分。穿青人之所以能被写进旅游宣传的《溶洞王国》一书,在很大程度上,可以说便是因为他们拥有并保留了自身富有“民族特色”同时又可被开发成旅游产品的传统资源——民间庆坛。 穿青人把他们的庆坛活动解释为一种祭祀“五显”的民族信仰(民族宗教),其特点及名称来历是“每岁或间岁酿酒杀牲,沿善歌舞者至家醮禳,跳跃如演戏状,曰庆坛”。从旧时史