孙中山民生主义与亨利威尔逊学说之比较.docxVIP

孙中山民生主义与亨利威尔逊学说之比较 正如我所知道的那样，孙中山的民生主义思想与美国19世纪末年的社会活动家兼经济学家亨利乔治（williamjohnson）密切相关。但孙中山是怎样接触到这一学说的,究竟亨利·乔治有哪些主张对他的思想产生了影响,这些问題似乎还不是很清楚。搞清这些问題,对于探讨孙中山的思想脉络,对近代西学与中国资产阶级革命的关系作出适当评价,都有一定的意义,值得我们进一步研究。本文也想本此目的,探讨一下孙中山民生主义与亨利·乔治学说的关系,并对两者作点比较,谈些初步看法,以求教于史家。 一 民生主义,主张一切天然富源 为了便于探索问題,我们想先从孙中山自己阐述亨利·乔治学说与他的民生主义之间关系的一则材料说起,并先看一下他在民国初年试图实施民生主义时所涉及的内容,然后再来回顾他与亨利·乔治学说的渊源及其影响。 1912年4月4日,在孙中山正式解除临时大总统职务后的第三天,他向外国记者发表演讲说:“余乃极端之社会党,甚欲采择显理佐治氏之主张施行中国。中国无资本界、劳动界之竞争,又无托拉司之遗毒。国家无资财,国家所有之资财,乃百姓之资财。民国政府拟将国内所有铁路、航业、运河及其他重要事业,一律改为国有。孙中山这次演说,当时在国内外的报刊上曾有广泛的报道,并引起普遍的重视。美国当年出版的一份杂志曾对此讲话作了更为详尽的报道,内容比上述的记载更具体,不妨在此先作点介绍。孙中山的原话是这样的: “我打算毕生致力于促进全民族的福利。贵国的单税论者亨利·乔治的学说,将成为我们改革纲领的基础。作为维持政府的唯一手段的土地税来说,是一项极为公正、合理和均平分配的税制,我们将据此拟定新的制度。几百年来为满清利益征收的苛捐杂税表明,中国的任何税制都是不公正的。征收合理的土地单一税,将为中国跻身于文明国家行列、在发展政治、经济过程中提供一切必需的资金。我们决心采纳亨利·乔治的全部学说,包括一切天然实利归民族政府所有。不允许私人资本通过控制人民生活与幸福所必需的物质和公用事业,来对人民进行征税和剥削。采取上述各项改革措施,将是确凿无疑的,经过改革以后,一个勤劳的、热爱和平和繁荣昌盛的民族,必将茁壮成长起来。” 这是孙中山在新的历史阶段开始时提出的行动纲领,它表明第一,孙中山急于要进行改革,使国家迅速富强起来。这是很有远见的。在他看来,民国建立以后,民族、民权主义已经达到目的,今后唯一重要任务就是促使民生主义的实现。第二,民生主义不仅是实行平均地权,而且要把自然富源归国家所有,对私人资本实行节制政策。第三,自从孙中山把平均地权作为同盟会纲领的组成部分以来,他曾在不同场合把自己的主张与亨利·乔洽的单税论联系在一起。同盟会的一些重要理论宣传家如胡汉民、廖仲恺、朱执信、冯自由等,也都在《民报》和其他革命刊物上发表文章,宣传民生主义和阐述亨利·乔治的学说。但当时只是作为一种主义的宣传和理论上的研讨,而现在孙中山已明确把亨利·乔治的全部学说作为改革纲领的基础,这说明他不仅有了成熟的看法和完整的方案,而且准备付诸实现。 从这时起到“二次革命”爆发前夕,孙中山利用国内一时的和平环境和活跃的政治空气,风尘仆仆,到全国各地游说,向各界人士宣传他的主义。作为一个伟大的资产阶级政治家、思想家,如在革命成功以后不考虑长治久安的国计民生问題,这倒反而是个不可思议的问題;何况当时的政局并没有发展到以后那样的地步。孙中山把主要精力转向建设,主观上是想使初生的共和国具有更扎实的经济基础。他说“解职不是不理事,解职以后,尚有比政治紧要的事待着手”,这就是实行民生主义:一是解决土地问題,“若能将平均地权做到,那么社会革命已成七八分了”;再是自由发展工商实业,使国家臻于民富国强,同时为防止资本家垄断的弊病,采用国家社会主义政策,将大企业如铁道、电气、自来水等事业归国家所有。在广东,由胡汉民、廖仲恺等人主持,省议会已议决实行土地抽税法,先更换地契,确定契税抽值标准,然后照价纳税。孙中山认为,“果能以此绝大之建设,先施行于广东,则其功比改革政体更远大。”广东成了孙中山实施平均地权的最早的试验场。在他看来解决土地问題是发展实业的首要条件,“地权既均,资本家必舍土地投机业,以从事工商,则社会前途将有无穷之希望。盖土地之面积有限,而工商之出息无限,由是而制造事业日繁”。由此开始,民生主义就可次第实行了。孙中山毅然接受袁世凯委派的全国铁路督办的职务,也是想试行他一切天然富源归国家所有的主张。他想在十年内兴建铁路二十万公里,其办法是先由民间自行筹措资金,成立十大公司,然后国家视铁路经办成效,在一定期限内依法律收归国有,以防止形成托辣斯。他在给《大陆报》撰文中指出:“国人现已确知中国之将来全赖天然之富源,且能竭力以响应国家之宣言,深信吾国家之巩固,所恃于自然宝藏之开发者,实较甚于庞大军备之