江苏省杉木文化艺术创新与发展高级研修成果展示.docxVIP

江苏省杉木文化艺术创新与发展高级研修成果展示 红色是什么？一般来说，广义的红丝兰是指以红丝兰木材为载体的中国传统精英文化艺术，具有明显的文化性和艺术属性。其载体红木木材则具有多样性和稀缺性的特征而有别于其它种类的艺术载体。 长期以来,人们对红木的认识缺乏深层全面和本质的理解。在众多的成因之中,深层次的是红木文化艺术形成的历史特殊性。 首先,红木文化是一种精英文化。作为红木文化载体的红木艺术品之所以有价值,主要是因为它承载了深厚的文化内涵,承载了某种特殊的精神层面的活动,而凝聚为人们灵魂的载体。例如明代创造的圈椅,其造型堪称经典,之所以如此,首先是圈椅天圆地方的造型和功能上的舒适文气,又因为它符合中国传统文化“天人合一”的理念。古代的人们对椅子的追求已经不满足于一般物质层面的享受,而达到了追求更高精神层面愉悦的境界。 红木是一种精英文化,就是指它的定位是在文化的上层。当然,它是从民间通俗文化逐步升华上来的,它是中国传统文化的精髓部分。 以红木文化为内涵的红木艺术则是一门综合艺术。它包含众多的学科和艺术门类。主要涉及的范围有:木材科学、结构力学、人体功学、造型艺术、雕刻艺术、以及精细木作工艺等,每一门类都包含十分深厚的学问和知识。十分遗憾的是,这方面的理论研究和红木艺人从古至今的艺术创作实践相比是远远不够的。在红木文化研究中有几种代表性的倾向:即:其一,将红木艺术品视为家具或者木雕工艺品等简单的民间艺术品;其二,唯旧为美,将其神化为一种文物;其三,唯材是举,只重于材质、材料。这些倾向影响了对红木文化艺术本质的研究和认识。 关于红木木材,2000年国家标准《红木》规定了五属八类三十三个材种属红木范畴。这种现象的出现有其历史原因。中国历史上的上流社会对红木文化艺术的不断的无限追求,和艺术载体的匮乏稀缺形成了强烈的反差。这种稀有名贵的优质木材的不断替代使用是由红木文化艺术不断发展的需要而决定的,所有红木木材虽属类不同,但它们有共性,有芯边材之分,在使用上也有严格的选材标准,并不是木材所有的部分都可以使用。此外,一件真正有价值的红木艺术品要由掌握精细木作工艺的艺人来用手工为主完成,艺人自身的素养往往决定了艺术品价值的高低。 红木是一门综合艺术,还指它需要各门类之间的协调配合。优秀的红木作品往往不是由一个人单独完成的。这就好比钢琴美妙的旋律是通过十个手指出色的发挥,并协调配合完成的;它也好比西方的交响乐需要弦乐、管乐、打击、指挥共同协调完成;它涉及的技艺广泛又如同京剧,有生、旦、净、末、丑多种角色分工,有念、打、做、唱多种表演形式。著名的明式南官帽椅就是明代文人和多工种精细木作艺人合作完成的典型代表作品。所以红木艺术从其诞生时起就是由少数精英人士从事创作,并为少数精英人士所享用的精英文化艺术。在封建社会主要是为少数文人雅士乃至皇家贵族等上流社会服务的。 从明代到今天,红木应有一个正确的定位。当我们明白红木是什么的时候,由红木引发的一系列研究,方向就变得清晰了。 红木的价值主要是由它的文化性和艺术性决定的,没有文化和艺术的红木制品是没有价值的。如何判断一件红木艺术品的价值和其价值的高低?概括说来,决定红木艺术品价值的四大要素即:差异性、稀缺性、唯一性、高难度性。 差异性 一九九九年,享有“西班牙家具之父”美誉之称的著名设计大师库卡波罗先生曾与我讨论东西方家具设计理念的差异。他表达了这样一个观点:欧洲家具设计因受工业化革命思潮的影响,追求的最高境界表现为技术上的完美;而中国的明式红木家具在五百年前就追求艺术上的完美。这种差异是由东西方文化及历史背景的差异造成的。西方追求的产品同一性是为技术,而东方追求的差异性则为艺术。何为技术?又何为艺术?举例说,同样制作一百把椅子,在欧洲人们会采用最先进的设备和技术手段将一百把椅子做得一模一样分毫不差。而中国传统的红木家具所采用的精细木作工艺却是采用机械无法替代的手工制作。选材、制作都极具个性,一百把椅子件件不同却又张张精彩,见物见人,见物见精神,具有明显的差异性。由上述比较可明确地得出结论:技术是可量化、可重复、可机械化、批量生产的,它追求的极限是众多数量的同一性;而艺术则相反,它不可量化、不可重复,凭作者的双手感觉来创造完成,追求的是作品个性化的差异性。 事实上红木艺术品的差异性是多方面的,诸如;木材质地、选材纹理、款式造型、雕刻图案、榫卯结构、制作工艺等,都存在千变万化的差异。这些差异使得红木艺术变得丰富多彩,同时也奠定了红木艺术品的价值。历史上形成的红木艺术的不同地区风格及流派也正是差异性、个性化的明证。 差异来源于大自然和人的创造,差异又决定了红木艺术品的价值,甚至一件红木艺术品价值的高低也是由差异决定的。人们视觉中的美与不美往往也就是毫厘之间的微妙差异。所以,红木艺术品价值的第一决定要素即差异性