唐乐与赠序游宴序和赠序在唐代的发展轨迹及成因.docxVIP

唐乐与赠序游宴序和赠序在唐代的发展轨迹及成因

唐代客观上有一种风格，即为创作者所重视但对古今研究者则持乐观态度。翻开《全唐文》,《全唐诗》不断会有序文跃入你的眼帘,但在唐人及其后人的诸多理论著作中却难以寻觅到评价序的痕迹,就更不用说从序中衍生出的赠序和游宴序,直到封建末世姚鼐在《古文辞类纂》里才将赠序列为一种独立的文体,但也只是风光一时,赠序被当今研究者再一次打入冷宫。而游宴序却自古至今尚未引起人们的足够重视。笔者认为:游宴序和赠序可说是当时文人士子创作的一个重要组成部分,它们之间此消彼长,犬牙交错的发展轨迹折射出唐代文人的心态以及当时的社会风气、时代特点,具有一定的研究价值。

一、封闭型的赠与序封二图1。《文选》卷2,第20页著录,放

游宴序和赠序有着共同的源头——序,序即序跋中的序,是写在一部书或一篇诗文前边的文字,为的是对某部著作或某篇诗作的创作动机,目的等进行说明。古人对序有所论述:“序跋类者,昔前圣作《易》,孔子作《系辞》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》之传,以推论本源,广大其义。”“《尔雅》云:序之体,始于《诗·大序》,首言六义,次言风雅之变,又次言《二南》王化之自。其言次第有序,故谓之序也。”古人的解释往往有穿凿附会之处,但却不能掩盖序最迟在西汉初年就已产生这个历史不争的事实。

游宴序多记述宴游盛会的场景及宴饮游玩之乐。其来源与文人墨客临觞赋诗,然后由皇帝或宴主指命或众人推举某人为之作序有关(因表述习惯,此序指游宴序),应是从序发展而来。如《文选》中有颜延年和王融二人所作的二篇《三月三日曲水诗序》。李善在王作题下注曰:“武帝永明九年三月三日,幸芳园林,禊饮朝臣,敕王融为序,文藻富丽,当代称之。”(《文选》卷46)说明在六朝时期宴饮赋诗时作序的习俗就已存在。

赠序顾名思义是古人为了送别亲朋师友而作的序文。“赠序类者,《老子》曰:‘君子赠人以言。’颜渊,子路之相违,则以言相赠处;梁王觞诸侯于范台,鲁君择言而进,所以致敬忠告之谊也。唐初赠人,始以序名。”姚氏认为赠序是“君子赠人以言”的遗风,确有其道理,但赠序之名并不始于唐,远在西晋傅玄就创作了《赠扶风马钧序》,潘尼有《赠二李郎序》。赠序虽同序有着明显的区别,但细究之下,不难发现赠序的产生离不开序。古代交通并不如现代的发达,往往是匆匆一别,经年不可见甚或终生不得见,由此,古人非常珍惜分别这个宝贵的时刻。在亲朋好友即将远离之际,他们往往邀请众多诗友设宴饯别。觥筹交错之际,正是他们诗兴大发之时。群诗无序怎成?(这里的序指赠序)在场地某个地位显赫的人物就责无旁贷地担负起作序的任务,一篇篇优美的赠序往往就这样创作出来了。后来则发展为虽无饯别聚会或赠诗,送者也写一篇表示惜别,劝勉之意。这样赠序就割断了同序的关系,成为一种独立的文体。如在《全唐文》中共有李白的赠序16篇,其中直接提到赠诗的有13篇。王维的赠序6篇,其中直接提到赠诗的有3篇。宋代以后,赠序才真正成为一种独立的文体。

总之,游宴序和赠序均滥觞于序,六朝甚至更早就出现并在一定程度上为文人所接受。但历史发展到唐朝,游宴序和赠序却颇具戏剧性的交织发展着。

二、盛中晚唐文人创作的游宴序和赠与序特点

为了说明问题,笔者参照《全唐文》、《全唐诗》,试着把唐代主要作家所创作的游宴序和赠序作如下统计,略申管窥之见。

尽管上述统计可能有疏漏、偏颇之处,但它提供了一个足以反映总体情况的概数,它能告诉我们唐朝游宴序和赠序发展的大致脉络,据此我们可以分析其规律。

(1)初唐文人创作的序文多为游宴序,如:“四杰”所作的序文一半以上是游宴序,宫庭诗人宋之问近2/3的序文是游宴序,陈子昂虽然算是个例外,但他所创作的游宴序和赠序在数量上基本持平。但从张说,张九龄开始,盛中唐甚至晚唐文人创作的赠序的数量远远高于同期的游宴序。

(2)赠序的创作并不是逐年增多,而是在中唐时达到高峰,晚唐文人在这方面的创作有所减少。与这相应,盛中晚唐文人创作的游宴序的数量逐渐减少。

(3)赠序和游宴序的数量不一定和文人的名气和地位成正比。

三、游宴诗和游宴序

(一)帝王的喜好是初唐游宴序盛行的首要原因。

初唐帝王往往文学素质较高,也较为重视文学创作。下面是明人胡震亨对当时社会风气的论述:“有唐吟业之盛,导源有自。文皇英姿间出,表丽缛于先程;玄宗材艺兼该,通风婉于时格……上好下甚,风偃化移……游燕以兴其篇,奖赏以激其价。”他们经常找出各种似可以成立的理由宴请群臣,甚至行幸大臣的别业。胡氏曾对唐朝各帝王宴请游玩赋诗的情况作过统计:

高祖:2次;太宗:12次;高宗:5次;中宗:37次;玄宗:20次;肃宗:1次;德宗:8次;文宗:3次;宣宗:2次

(据《唐音癸签》卷二十七)

从中可看出:初唐帝王多喜欢游宴,其中佼佼者当为中宗。他在在位的短短几年之内宴请游玩赋诗竟达3