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中西方风水文化比较

中华民族是一个古老的农业国家。在这个有着高度关注生存智慧的国家，中国人通过观察自然界河流和河流的变化，正确选择适合人类生存和发展的环境。随着时间的推移，他们形成了研究生活环境与建筑配置之间的关系的学科，即风水。

风水学最初是作为帝王的御用术,应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。后来通过长时间的生活和印证,人们也逐渐把一些与生活息息相关的规律总结起来,用以调整自己的生活环境。

原始社会的人类对各种自然现象怀有敬畏的心理,很难达到理性上的认识,但为了生存,他们必须选择相对气候适宜、水土丰美、资源富饶的地方生活和发展,用来适应人类长期居住的需要。这种适应性的选择,其实就是最原始、最朴素的风水应用。

进入文明社会后,人类对生活环境的要求有所提高,随着《周易》与阴阳五行及各种学术的兴起和发展,使风水理论逐渐具体起来,汉代的《堪舆金匮》与《宫宅地形》等风水著作的出现,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结;晋朝郭璞的《葬书》对于风水理论具有里程碑的意义;到了唐宋时期,从官方到民间,从朱熹等大家到平民百姓,都参与风水的认定和应用,出现了江西形法派为主的风水学理论体系;明清两朝是风水应用的鼎盛时期;从民国至今则主要是学者对中国传统风水文化的重新评估和研究。这使得风水学说在几千年之间通过自然的传承及不断的归纳,逐渐丰满起来。

时至今日,当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神,而如何运用好风水学的原理,亦要坚持扬弃的原则。我们会发现,现代风水其实并不神秘,它借助于精密的仪器和科学的方法,调理项目内部的资源,整合外部的形、势、声、光、电,对人类的各种居住环境进行改良。如果各方面协调,无疑人类居于其中会感到“如沐春风”,非常舒适;反之,则心烦气躁,坐卧不宁,这就是现代的风水所起到的作用。

不仅是东方,西方也重视我们所说的“风水”问题。我们可以来看看中西方理解的“风水”有何异同。

首先,在精神需求上有明显相同之处。西方建筑与室内设计理念是符合风水的基本精神的。西方建筑与室内设计侧重于研究人类的基本习性,再依照所得结论加以详细规划,设计出适合人类居住的生活空间;而中国风水学说坚持以人为中心,致力于创造出使我们身心舒适的生活环境,其中包括天文、地理、物理、生理、心理等多方面的因素。这在根本的服务对象和需求上是一样的。

其次,在历史发展上有相似的经历。西方人文化的根源是古埃及,古埃及所传承的大量的文化记载是在建筑上,它是以石材为建筑材料所以流传久远。我们从埃及的金字塔可以看到,它经过了几个时代才发展到金字塔群,整个时代的财力物力的耗费,是为了确保死去的法老能继续享有优越的环境和重生的条件,这就是古埃及的风水学说。关注自己的生存环境提高生存质量的过程,实际上就是我们讲的风水,只不过西方系统的理论称为环境心理学,它所指的方法和理论从实际上看和中国的风水有着异曲同工之妙。

再次,无论东西方都是由古人的生活经验所累积而流传下来的经验法则。只不过,东方风水学说多数的论点还少有人用西方科学的方法加以实验、分析与注解,以致于风水二字长期以来被蒙上神秘的色彩,许多人都认为风水是无稽之谈,甚至是“伪科学”,这主要症结在于绝大多数人对于风水二字有所误解。中文字的含意从古至今讲究简洁扼要,如果我们用比较直白的字眼来注解风水二字,它指的实际上是“生活环境”、而风水法则中所指的——在特定环境条件之下所产生的生、旺、煞、死等气,其实就是我们现在理解的“环境条件对人在生理或心理上所造成的影响”罢了。

“风水”是可以给予合理科学解释的。

中国人搭建和购买房屋在传统上注重风水,西方人在选择居室时则注重地点、环境、隔间,虽然两者在字面上看起来不同,但实际上注重的是同一个问题。一个良好的地点,它的周围环境必然有其优越的空间条件,而这些优越的空间条件就完全符合良好的风水。比如住在公园、绿地附近,依山傍水,空气既清新、环境又优美,可供休闲游憩、调节身心,是居住在钢筋水泥环境中的我们所梦寐以求的居住地,在这样的环境里长期生活,无疑是神清气爽,心情舒畅,自然在工作和生活上能够事半功倍。同样在室内空间里,风水学说的论点也能被充分运用,并且给予合理的解释,例如:众所周知,床铺、座椅最忌设置在横梁下,是因为人们在横梁下面无形中会感受到压迫,增加心理压力,长此以往,肯定会影响到居住者的身心健康。这就是所谓的“形煞”,其实不过就是“形状对人的影响”。

当然,不可否认的是,部分风水学说已经不适用于现代生活环境,毕竟风水学说是依照古人的生活经验积累而成的法则,它也是参照当时生活环境因素所发展出来的论点。比如风水学在某些应用的程