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敦煌本《搜神记》研究综述

敦煌写本内容丰富，时间横跨几个世纪，对研究各个朝代的文学、文化都具有重要的史料价值。敦煌本《搜神记》与传世版本多有不同，与干宝《搜神记》的关系亦多有争议。在文体、校勘与考证方面，研究者众多，成果丰硕。它的文学意义也得到广泛肯定，但缺乏对其具体内容的研究。我们将对其写本状况及内容做一点补充，并就其相关研究择要做一综述。

一、写本状况

敦煌本《搜神记》现存8个写本，它们分别是中村不折藏本、P.5545、P.3156、S.3877、P.2656、S.525、P.5588以及S.6022，P.5588与S.6022可缀合。下面依次对上述写本状况作简要介绍：

中村不折藏本在敦煌本《搜神记》各写本中篇幅最长，内容最丰富，共存433行，每行30字左右。楷书书写，字迹稍拙。其首尾俱全，正面抄写《搜神记》，存33个故事，背面所抄似佛门偈语之类。篇名题《搜神记一卷》，下署“句道兴撰”，下又有“行孝第一”四字，为《搜神记》原书按题材分类提供了可靠依据。

P.5545，纸本，卷轴装，深褐色，现存规格为28.5cm×136cm。[1]单面书写，首尾及卷中下部分都有残缺，现存95行，行约27字，无界栏。字迹工整，抄有11个故事。故事内容连贯，篇目次序与中村不折藏本相同，文字内容亦大同小异，应当是句道兴《搜神记》抄本。

P.3156为残片，纸本，浅褐色，现存规格为29.4～29.6cm×33cm。[1]存21行，完整者仅存17行，行约23字。楷书书写，无界栏。字迹较为工整，着墨较浓。背面抄七言诗三首，仅一首完整。

S.3877，纸本，卷轴装，深褐色，现存规格为23.8cm×228.6cm。[2]双面书写，似习字杂写，与《下女夫词》、残契等抄在一起，卷表杂乱，墨迹不一，字迹拙劣。和《搜神记》有关内容仅四行，抄部分楚惠王食蛭故事，后有“搜神记一卷”五字。

P.2656，纸本，卷轴装，现存规格为29.5～30cm×85.1cm。[1]首残尾全，单面书写，现存35行，行约17字。卷面清晰，行书书写，字迹较工整，着墨较浓，抄有4个故事，末行文后仍有空白余纸。

S.525，纸质粗糙，浅褐色，现存规格为29cm×292cm。[2]单面书写，首尾皆残，卷中有少许污渍浸染，但不影响阅读。正面抄有《搜神记一卷》，抄写三行后纸张断裂破损，约五行内容散佚不见，后接纸张首行部分字因残损难以辨认。正面包括残损部分共存169行，有界栏。行楷，行文流畅，书写工整。写本前后抄写一致，墨色均匀，行间较少讹误和涂改，有朱笔点读和改字痕迹。背面有处书启残片，笔迹与正面不同，似非一人所抄。

P.5588为残片，现存规格为12.8cm×14.7cm。[1]存文字11行，单面书写，无界栏。字迹普通，首尾两行仅存半边字。与S.6022缀合，P.5588在前，拼接于S.6022的右下方，缀合后共存文字78行。S.6022为纸本，卷轴装。纸质粗糙，深褐色，现存规格为13.5cm×89cm。[2]单面书写，首尾皆残，中部也有多处断裂、残泐。正面包括残损部分共存69行，无界栏。每行上部有残泐，残缺1-4字不等，下部亦残，每行约缺10字左右，行楷，字体较工整，笔迹不一，似二三人合抄。

二、写本内容

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，故事内容丰富，是魏晋志怪小说中的翘楚。敦煌本《搜神记》8个写本共存35个故事，内容不出传世本范围。总体而言，虽因袭多于创获，但其叙事模式多样，同种模式下的故事，也在力求变化，寻求创新，也自有其研究价值。依据其故事内容，我们从中归纳出以下5种故事模式，如下所论：

(一)天神赐福/降祸故事

此类故事叙述因人有超出常人的孝行、善行或恶行，感通上天，使其得到本不应该有的奖赏或惩罚。天神降福故事梗概列举如下：

樊寮继母病重，欲得鲤鱼哺之。寮仰天而叹曰：“天若怜我，愿鱼感出，无神休也。”而天知至孝，当寮背下感出鲤鱼一双。(中村不折藏本)

张嵩母患卧在床，欲食堇菜。嵩发声大哭云：“天若怜我，愿堇菜化生。”而天感至孝，非时为生堇菜。(中村不折藏本)

孔嵩、范巨卿不为黄金所迷，天感其谊，赐断金。(中村不折藏本)

从上述例子可以看出不变因素和可变因素，变换的是孝子的名称和获得的物品，不变的是孝子和天神的行动及功能。不论是天见其行，主动赐福，还是孝子呼告上天，上天响应而赐福，上述故事的本质就是孝行/善行获得天神降福，以此来劝人向善。李剑国认为这类故事的思想基础有二，一是孝道，二是天人感应。将孝道和天意结合起来，旨在宣扬天意对孝行的肯定和表彰。[3](P54-60)此说颇有道理。此类故事末尾亦有“此盖孝子至诚，天所酬也”之类的话语，强调孝行所获好处，亦是此理。

反之，不孝恶行就会得到天神降祸。如：

丁兰妻烧其木母，后被惩罚：面上疮出，状如火烧，疼痛非常。(中村不