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唐传奇社会称谓语初探——以《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》为例
从社会语言学的角度出发,对“三传”中社会称谓语的使用情况进行统计,将其分为社会关系称谓、性别年龄称谓、敬谦称谓三大类。从总体上看,社会称谓语数量繁多,反映了唐朝商业的繁荣、男尊女卑的社会观念、市井娼妓的兴盛等社会经济文化情况。
唐传奇;社会称谓语;社会语言学
一、引言
唐代是中国封建社会大发展时期,唐传奇是唐代重要的文学体裁,对当时广阔的现实生活有较深入的反映,语料十分丰富。唐传奇大都由当时文人学士写作而成,形式较为自由,体裁活泼,口语色彩浓厚,能够较为真实地反映唐朝时期人们的语言面貌,具有重要的语料价值。
“称谓”出自《晋书·孝武文李太后传》:“虽幽显同谋,而称谓未尽,非所以仰述圣心,允答天人。宜崇正名号,详按旧典。”由此,称谓涉及“崇正名号”之事,是表示身份、地位的命名,具有特殊的社会功能。孔子曾提出“名正言顺”,称谓是社会秩序的微观基础,是社会用以定位人际关系的身份地位并进而建立和维护社会秩序的基本手段之一,能够反映出当时社会的经济、政治、文化生活情况。
目前学术界对唐传奇的研究主要集中在文学、文献校勘和辞典方面,尚未有学者对其称谓语进行梳理和研究。《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》均为唐传奇中杰出的代表作品,笔者以这“三传”为例,从社会语言学的角度着手,对唐传奇中的社会称谓语进行考察,以期能够细致全面地认识唐传奇社会称谓语面貌,了解唐时的社会政治经济文化。
二、唐传奇中社会称谓语使用情况
由于中国古代宗法制度、婚姻制度的特殊性,使得国人对于称谓十分重视。从《尔雅·释亲》以来,不少学者对于称谓语均有一定的研究,但目前学术界对于称谓语的概念仍然存在诸多争议。笔者以《现代汉语词典》的定义为依据,认为:称谓语是人们由于亲属和别的方面的相互关系,以及由于身份、职业等而得来的名称。因此,称谓语又可分为亲属称谓和社会称谓两类。社会称谓指的是不具有亲属关系的人在社会交往中使用的称谓。人们在日常生活中绝大多数是在和没有亲属关系的人交谈的,因此涉及到不同种类的称谓语。由于所选“三传”均为男女爱情传奇,其中对职官类称谓涉及较少,不具分析性,因此本文的社会称谓语里不涉及职官称谓。根据“三传”中社会称谓语的使用情况,将其分为社会关系称谓、性别年龄称谓、敬谦称谓。
社会关系称谓系统
社会关系称谓系统可大致分为表关系、表职业、表才德品性、表身份四个小类,描述如下:
表关系的社会称谓
主仆关系称谓
主仆关系称谓分为对仆人的称谓和对主人的称谓。“三传”中未涉及到对主人的称谓,因此只列出对仆人的称谓:婢、婢仆、侍儿、宠婢、侍婢、妖姬、下人、左右、家僮、老竖、竖、奴仆、青衣、宦者等。部分用例如下:
竖:僮仆。
(1)及归,竖间驰往,访于同党曰:“向歌者谁,若斯之妙欤?”皆曰:“某氏之子。”
青衣:指穿青衣或黑衣的人,借指婢女。
(2)至约之所,果见青衣立候,迎问曰:“莫是李十郎否?”
宦者:奴仆。
(3)生大呼数四,有宦者徐出。
妖姬:本指美女,后多指妖艳的侍女、婢妾。
(4)某之敝居,去此不远,亦有声乐,足以娱情。妖姬八九人,骏马十数匹,唯公所欲。
表示朋友关系
朋友关系称谓主要有:同党、密友、友、亲知、狎昵者、同辈。部分用例如下:
亲知:亲戚朋友,在文中主要指朋友。
(1)自是生屏迹戢身,不复与亲知相闻,日会倡优侪类,狎戏游宴。
同党:同伙。
(2)及归,竖间驰往,访于同党曰:“向歌者谁,若斯之妙欤?”皆曰:“某氏之子。”
狎昵者:亲近的人
(3)其师命相狎昵者,阴随之,归告同党,共加伤叹。
此外,还有其他表关系的社会称谓,如:
表示师生关系的:师,用例:其师命相狎昵者,阴随之,归告同党,共加伤叹。
表示乡邻关系:邻人,用例:生大骇,诘其邻人。
表示宾客关系:宾主,用例:娃笑而止之曰:“宾主之仪,且不然也。今夕之费,愿以贫窭之家,随其粗粝以进之。其余以俟他辰。”
职业关系称谓
娱乐业方面
《三传》中,娱乐业方面称谓主要为市井娼妓方面的称谓,有:狭邪、倡优、倡女、姬、倡荡、倡家、名姬、名妓。部分用例如下:
狭邪:指妓院,也可表示妓女。
(1)友曰:“此狭邪女李氏宅也。”
姬:以歌舞为业的女子。
(2)每相对坐,尝谓营曰:“我尝于某处得某姬,犯某事,我以某法杀之。”
商业方面
《三传》中,商业方面的词汇主要有:第主、邸主、佣凶器者、肆长。部分用例如下:
邸主:旅舍主人。
(1)生惶惑发狂,罔知所措,因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。
肆长:本为官名,这里指丧葬用物店铺的主人。
(2)其东肆长知生妙绝,乃醵钱二万索顾焉。
佣凶器者:从事丧葬事情的店员。
(3)初,二肆之佣凶器者,互争胜负。
卜卦巫术方面
《三传》中,卜卦巫术方面的称谓语有:师巫、卜箧,用例如下:
师巫、卜箧:男巫女巫的通称;或专指以装
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