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卜辞所见商代祼祭考

据文献记载，商周时期，祼礼或为祭礼前降神之仪，《诗经·大雅·文王》云：“殷士肤敏，祼将于京。”或为飨礼前献宾之礼，《左传》襄公九年云：“君冠，必以祼享之礼行之。”在礼书中，祼礼更是成为一种规范化和程序化的仪节，例如《周礼·春官·大宗伯》云“以肆、献、祼享先王”，又如《周礼·秋官·大行人》记天子于朝觐诸侯有“再祼而酢”、“壹祼而酢”、“壹祼不酢”等。在甲骨文等出土材料中，“祼”字多表祭祀。商代祼礼主要表现为一种祭礼，我们称之为“祼祭”。卜辞所见商代祼祭有特定的祭祀对象、场所和祭品，有明确的祭祀目的，有一定的祭祀规律，是商代晚期较为常见的祭祀礼仪。学者对卜辞中祼祭的情况已有所关注，(1)相关研究成果有：贾连敏：《古文字中的“祼”和“瓒”及相关问题》，《华夏考古》1983年第3期；连劭名：《甲骨刻辞中的福祭》，《第二届国际中国古文字学研讨会论文集续编》，香港：香港中文大学中国语言及文学系1995年编，页191—213；葛英会、李永彻：《卜辞祼祭与卜祭用日》，《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》，北京：社会科学文献出版社2003年版，页485—495；张玉金：《释甲骨文中的“祼”和“”》，《中国文字研究》2007年第2辑；张世超：《祼礼及相关问题新探》，《中国文字研究》2014年第1辑。在讨论玉柄形器、圭瓒、璋瓒等出土器物的形制与用途时，也多会论及祼礼,(2)可参看：万红丽：《“瓒”的定名、形制及相关问题》，《东南文化》2004年第2期；孙庆伟：《周代祼礼的新证据——介绍震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒》，《中原文物》2005年第1期；方稚松：《释殷墟花园庄东地甲骨中瓒、祼及相关诸字》，《中原文物》2007年第1期；李小燕、井中伟：《玉柄形器名“瓒”说——辅证内史亳同与〈尚书·顾命〉“同瑁”问题》，《考古与文物》2012年第3期；何景成：《试论祼礼的用玉制度》，《华夏考古》2013年第2期；鞠焕文：《殷周之际青铜觚形器之功用及相关诸字》，《中国文字研究》2014年第1辑；沈薇、李修松：《祼礼与实物资料中的“瓒”——试以〈周礼〉资料分析》，《中原考古》2014年第5期；严志斌：《小臣玉柄形器诠释》，《江汉考古》2015年第4期。惜无专题讨论，故本文不揣谫陋，试在前贤的基础上，就商代祼祭的对象、祭品、特点、作用及其在复合祀典中的地位等问题作专题论述，以质证于方家。

一、商代祼祭的祭祀对象

商代祼祭以祖先神为主要祭祀对象。据学者的研究，殷代礼制有新旧之分。(3)董作宾：《殷代礼制的新旧两派》，(台湾)《大陆杂志》1953年第6卷第3期，页69—74。祼祭是新旧两派共有的祭祀类型，只是两派在祼祭对象的选择上有所差异：旧派祼祭的对象更加广泛，包括先公、先王、先妣、先兄、先臣等；新派祼祭的对象则以上甲以下的先王为主。

旧派祼祭的祭祀清单看起来十分庞杂，但是相比御、报等旧派祀典，其对于受祭对象的选择颇有独特之处。首先，祼祭的对象只有祖先神，未见上帝及帝廷诸神，亦未见风、云、雨、日等自然神灵，河、岳等高祖神也被排除在外。其次，祼祭祖先，从先公近祖上甲开始，先公远祖不在受祭之列。最后，祼祭先王，以时王的父辈先王为主。以下分别举例说明。

受到祼祭的先公主要是商人的近祖先公“上甲六示”。祼祭上甲者，如：

(1)……祼上甲。

《合集》19805，师肥笔

(2)其告秋于上甲一牛。

壬午卜，其祼秋于上甲卯牛。

《屯南》0867

辞(2)是为蝗灾之事祼祭上甲。目前已着録的甲骨卜辞中，喾、契、王亥等先商远祖未见接受祼祭的记録。商人祼祭先公自上甲始，可见上甲在商人心中的特殊地位。

“三报二示”没有单独举行祼祭的记録，只有一条合祭卜辞：

(3)乙卯卜，祼三匚至丩甲十示。

《合集》22421反，师历间

该版卜问祼祭三报至丩甲十位祖先。丩甲不见于商王世系，在商代先王的周祭世次中，自报乙下推十系是卜丙，并非甲日先王，陈梦家先生认为此条卜辞似未完而残，无从推定，可能是祖甲。(4)陈梦家：《殷虚卜辞综述》，北京：中华书局1988年版，页434。卜辞所见“丩甲”仅此一例。

大乙以下的先王是祼祭的主要对象，其中受到祼祭最多的往往是时王的父辈先王。以武丁时期的卜辞为例，大乙、大丁、大甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁等分别受到一次祼祭，而父乙则受到六次祼祭，以及一次诸父合祭。

《合集》19946正，师肥笔

《合集》08425，师宾间

贞王不祼示左。

贞示弗佐王不祼。

《合集》10613正，宾一

(8)……王祼……祖辛……

《合集》20285，师肥笔

《合集》1793正，典宾

(10)祖丁祼有鬯。

《英藏》2408，历一

以上是武丁卜辞中，大乙、大丁、大甲、祖乙、祖辛、羌甲和祖丁受到祼祭的记録。第(5)、(6