第22课《大道之行也》 统编版语文八年级下册.pptxVIP

统编版八年级语文下册大道之行也

陶渊明在《桃花源记》中构建了人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会，在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述：一个冬日，孔子参加鲁国的年终重大祭祀活动“蜡祭”，祭祀结束后，他站在宗庙外的楼台上抬眼远望，有感于世风日下、人心不古的现实，描绘了他虽然没能见到，但却十分向往的理想社会——“天下为公”的大同社会。今天我们就一起走进《礼记》，去了解《大道之行也》中的“大同”社会。

朗读展示大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎnɡ]，矜[ɡuān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn]，女/有归。货/恶[wù]其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋/闭而不兴[xīng]，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓/大同。大道之行也诵文言之美

朗读指导读准下列蓝色字的字音。天下为公（）选贤与能（）讲信修睦（）幼有所长（）矜、寡（）男有分（）货恶其（）不必为己（）谋闭而不兴（）jǔmùfènzhǎngwéiɡuān用“/”标注下面句子的停顿。（每句两处）大道之行也，天下为公。使老有所终。货恶其弃于地也，不必藏于己。故谋闭而不兴。///////wùwèixīng诵文言之美/

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。指儒家推崇的上古时代的政治制度。是动词，以……为亲修，培养。能，指才干出众。父母。子女。有终老的保障。能够发挥自己的才能，为社会效力。职分，职守。女子出嫁。诵文言之美公共的选拔品德高尚的人与，同“举”。矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；老而无子幼而无父；有残疾而不能做事。赡养

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。财物。因此。用门闩插上。厌恶。图谋之心在。作乱害人。兴起。从外面把门带上。叫作。诵文言之美闭塞而不会兴起。私藏。

财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。

一词多义故人不独亲其亲故人不独亲其亲不独子其子不独子其子动词，以……为亲名词，父母动词，以……为子名词，子女亲子通假字选贤与能与：同“举”，推举，选拔。诵文言之美矜、寡、孤、独矜：同“鳏”，老而无妻。

古今异义词语例句古义今义大道大道之行也修讲信修睦归女有归货货恶其弃于地也贼盗窃乱贼而不作儒家推崇的上古时代的政治制度培养女子出嫁财物害人宽阔的道路修改归来，归属货物偷东西的人诵文言之美

绘大同之貌文章以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么?“大同”又指什么?两者之间是什么关系?大道：可以理解为治理社会的最高准则、政治制度；大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

绘大同之貌根据文意，划分文章层次。第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的基本纲领。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文，点明“大同”的理想社会。

绘大同之貌“大同”社会的基本纲领是什么？“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人。“选贤与能”是说选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离装诈，崇尚和睦，防止争斗。

绘大同之貌“大同”