《老子四章》 高二语文大单元教学课件（统编版选择性必修上册）.pptxVIP

老;

情境任务

学校“读书节”活动之“我谈经典”正在开展。

在我们过往的学习中，经常会吸纳一些经典中的名词作为理解经典的钥匙，比如当我们提到老子，我们就会想到

“无为而治”,可是“无为而治”具体是什么意思呢?除了“无为而治”,老子还有哪些精妙的思想呢?请你完成：

任务一：初读老子之言

任务二：解读老子之言

任务三：探读老子之道;

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可

以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。《谏太宗十思疏》;

先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传

说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史(管理藏书的官员),后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》,我们今天学;;

楚王丢失了最爱的弓

楚王说：“楚王失弓，楚人得之。”

孔子说：“何必曰楚?王失弓，人得之。”

老子说：“何必曰人?失弓得之。”

从中你看出了什么样的态度或思想?;

必出题型①:

课下注释没有的重点字词解释，不少于2个。

必出题型②:

问答题1道(有关文意理解、论证特点、拓展探究等)

3.口头翻译(全程不能低头，只能看PPT,正确加3分)

提醒：出题小组自身须有正确答案，否则不加分。任务时间：7分钟。;

第11章：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【注释】

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

毂：音，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。;

“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。

“有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致：音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不着一字尽得风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。;

直观理解;

小说的结局的留白，如《边城》,翠翠等待的那个人，

“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”,人生的等待，最悲者，莫过于等待的不可知性；国画留白，如齐白石画虾；无用有的时候是大用，“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”如陶渊明的无弦琴。;

思考：联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用?

如：艺术领域的“留白”;

中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?与升官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都算“有用”的。比如在高等学府里，现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向性和目的性，功利性：“我该怎么办?”“应该怎么选择?”“你直接告诉我一个答

案?”——白岩松

身处功利浮躁的社会，有些人想要的太多，太在意“有”,去享有，去拥有，去占有，而恰恰忘记了“无”的作用。正是“无”的作用，才使得“有”有了意义。无论是放松、舍得，还是厚积薄发、韬光养晦，

都是一种“无”。

当我们汲汲追求“有”,也许正是应该重视“无”的时候。;

其在道也，曰余食赘行，物或恶之：

(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们。

余食赘行：意思是吃剩的食物，身上的赘疣，比喻遭人讨厌的东西。;

【思考】怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义?

有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过,阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远,结果呢?反而走不远，走不快，也走不久，究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个脚踏实地的人吧，切实落实好每一步。;

又如：马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。

急功近利，也许适得其反。

你还能想到哪些?;

【注释】

强行者有志：勤勉而行的人有意志。强：勤勉。

不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。

所：名词，立身之基。

死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。

寿：永寿，其生命不会死亡，与天地共存。;

【思考】这一章的四个分句之间存在怎样的逻辑关系呢?

一种观点认为，“知人者智，自知