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新课标“语言建构与运用”的实施策略

摘要：以《鸿门宴》中的“飨”字作为切入点，通过查阅辞书及相关资料，分别从字形、构意、词源等多个维度进行研究。这是对统编版高中语文教材“汉字汉语专题”研究的一个尝试，对“语言建构与运用”这一核心素养的落地具有一定的启发意义。

中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1003-3963（2025）01-0003-03

文字是语言的载体，它的功能是将语言的读音和意义信息通过可视化的符号记录下来。西方字母文字的形体和意义之间是没有任何关系的，即《普通语言学教程》所说的“符号的任意性”。汉字属于表意体系的文字，它的形体本身就携带了大量与语言相关的意义信息。因此，形义统一是汉字最大的特点。例如，甲骨文里面的“水”写作“”，是河流的样子，“莫”写作“”，是太阳落入草丛的样子，表示日暮。

汉字的第二个特点是字形本身包含着丰富的文化信息。例如，小篆中的“社”写作“”，是“土地神”的意思。由此我们就能理解“社稷”代表国家，“旧时茅店社林边”中的“社林”是社庙前面的丛林，“箫鼓追随春社近”中的“春社”是古时在春耕前祭祀土地神以祈求丰收的活动，“社戏”是旧时农村春秋两季祭祀社神所演的戏。

汉字的第三个特点，是它的系统性。《说文解字》是中国第一本字典，它用“六书”的理论解字，并将9353个汉字按照意义相近的原则聚合在一起，称为一个“部”，展现出严整的系统。例如“人”部的“保”“仁”“企”“仕”“儒”等，“金”部的“银”“铅”“锡”“铜”“销”“镜”等。同时，同声符的字又在另外一个维度上形成系列的聚合。例如，以“甬”为声符的“涌”“勇”“桶”“通”“诵”“捅”等。除此之外，汉字还可以通过同源关系形成聚合，例如“椅”和“倚”、“凳”和“登”、“韭”和“久”等。因此，我们在中学阶段进行“汉字汉语专题”研究，就可以引导学生从汉字的这些特点出发。以《鸿门宴》中的“飨”及其相关字的研究为例予以探讨。

一、通过查阅辞书准确理解词义

查阅以上常用工具书之后，基本能够准确理解字词，读通文章。但作为“汉字汉语专题”研究，则仍需借助更多的资料，从字形、构意、词源等多个方面进行研究。

二、通过字形系联相关字

“鄉人相聚饮酒”的意思从何而来？教师在备课过程中，可能会沿着字形继续追溯。《汉语大字典》在繁体“饗”字下列出第一个义项“鄉人相聚宴饮”，引《说文解字》为证。《说文解字·食部》：“饗，鄉人饮酒也。从食，从鄉，鄉亦声。”既是“亦声”，“鄉”亦参与表义，因此需要再审视一下“鄉”字的字形和字义。《汉语大字典》所引甲骨文、金文字形中“鄉”“饗”字形相同，都没有下面的“食”字。另，《汉语大字典》在“鄉”字下引杨宽的《古史新探》，指出“（鄉、饗的甲骨文、金文字形）整个字像两人相向对坐、共食一簋”，同时“鄉”和“卿”金文字形相同，且意义相通。杨先生认为，“‘鄉’原指共同饮食的鄉人氏族聚落，‘卿’原是氏族聚落中‘鄉老’的称谓”，因为“鄉老”可以代表一“鄉”，所以“卿”后来就成为“鄉”的长官的称谓。至此，通过字形，我们找出了密切相关的四个字：“飨”“鄉”“饗”“卿”。

仔细梳理一下，我们发现“飨”“鄉”“饗”

“卿”这四个字中最核心的是“鄉”字。古人构字，经常会选取生活中常见的一个场景，例如“齐”是麦穗平齐，“初”是裁衣之始，“尘”是群鹿奔跑扬起灰土；等等。“鄉”金文作“”，描绘的也是一个我们非常熟悉的场景：中间是一个食器，叫作“簋”，两边各有一人，正面对面坐在那儿吃饭。这个场景可以从多个方面来理解：其一，侧重于吃饭本身，两个人在“享用”或“分享”食物，这个意思最初写作“鄉”。其二，作为共同饮食的鄉人氏族聚落的缩影，这个场景可以代表古代居民的一种编制单位，即“鄉里”的“鄉”。这样一来，“鄉”就同时表示“鄉里”和“享用”两种词义，这两个词在生活中都很常用，因此就有了区分的必要。为了表示区别，就在“鄉”的下面增加了一个“食”字，用“饗”来表示“享用（食物）”。这样，“鄉”就可以单一地表示“鄉里”“鄉党”这样的意思了。后来，由于“饗”字笔画繁多，不便书写、记忆，就逐渐简化为“飨”。其三，掌管一个“鄉”的官员，最早叫作“卿”。在甲骨文、金文里，写作“鄉”，后来字形稍作变化，就成了现在的“卿”字。“卿”表示“鄉官”这个意思，并没有持续太长时间，后来主要指“公卿”“卿相”一类高级官员，六朝以后多表示对人的一种美称。其四，如果分享食物的两个人的地位不等，或者两个人其中一方是主动的，其中所传达的意思就是“拿酒食来招待别人”。如果招待的对象是属下的将士，那就可以理解为“犒劳”。《鸿门宴》中“旦日飨士卒”中的“飨”，就是这个意思。其五，如果侧重的是对坐二人的方位，那就是“朝着”“对着”，这个意思原来也写作“鄉”，为了区别，增益为“嚮”。因为“嚮”的很多义项与“向”相同，所以