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大概念视域下生命教育的语文担当

摘要：在教育新时代的背景下，学校生命教育出现的乏力状况，语文学科教学应该为生命教育作出应有的努力。课堂教学是付诸行动的有效途径，本文旨在就如何以建构学科大概念的形式，整合现有的课程资源，为开展层次分明的生命教育探求实践之路。将从生命的三种形态——生理生命、心理生命、精神生命提炼相关课时的小概念，为课程教学明晰生命教育的具体阶段目标。

关键词：大概念，生命教育，语文课程，整合教学

生命只有一次，珍视生命的每一分钟是对生命最基本的尊重。生命很顽强，于逆境中也能拔节生长，绽放光芒；生命很脆弱，于意外中亦会戛然而止，黯然凋零。近年来，学生轻生现象时有发生，相关新闻事件屡见报端。给教育事业带来了空前的挑战，甚至于迫使相关部门予以政策干预。而此类干预多半是在悲剧已然发生之后的无奈之举，也使得教育管理者谈“跳”色变，闻“跳”色变。在某些时段，此类现象正在破坏着教育应有的生态模样。

泰戈尔说：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”语文学科因其独有的特点

——人文性与工具性，在承担知识传授的同时，也肩负着以文化人、以文育人的重大使命。育人的基本原点应是对生命保有最基本的敬畏和善待。语文教师在开展课堂教学知识传授的基础上，全面加强对学生的生命教育，完成对学生生命意识的构建是十分必要的！

如何开展生命教育？空洞的、乏味的说教显然是不可取的，甚至事与愿违。生命教育应如春雨一般——“随风潜入夜，润物细无声。”《义务教育语文课程标准》（2022年版）就语文学科课程性质，明确指出，语文课程为学生形成形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础。基于对课程标准的理解与实践，在实际教学中，我们可以构建学科大概念，开展不同阶段的大单元教学。以课堂教学的可操作性方式，于文学作品学习中“悄无声息”地开展生命教育，发挥语文担当。

在对生命意义的理解和中学语文教材体系的把握的前提下，笔者构建“现行初中语文教材身心灵全人生命教育资源的开发与挖掘”这一大概念。对生命的认识和理解，是分解这一大概念的出发点，笔者在综合前人理论的基础上，认为，生命教育应从生命的三种形态予以落实。生命有其生理属性、心理属性和精神属性，因此，生命呈现出生理生命、心理生命和精神生命三种形态。所以，派生三个“小概念”——生理生命课程

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资源的整合与教学、心理生命课程资源的整合与教学、精神生命课程资源的整合与教学。在对现行初中语文教材课程内容进行整合、教学尝试中，追求对学生生命教育从低级到高级进阶式的目标达成。

一、生理生命课程资源的整合与教学

生物学认为，生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。生老病死，是生命常态。正确理解生命常态，是获取正确生命观的前提。简言之，明白了死，才能活得明白。这种形态的生命教育，应从以下几个方面整合课程资源：

（一）看清生死，方能不惧生死

何为“生”？何为“死”？生命源于何方，去向何处？这些是关于生命的基础发问，更是终极发问。让学生对此有正确的认识，当成为学生接受生命教育的起点。

语文教材有着丰富的宝藏，需要我们沿着既定的目标，提炼这些“宝藏”，为我所用。关于直面生死的内容，现行初中语文教材中，有《伟大的悲剧》《愚公移山》《永久的生命》等。如若分不同年级，不同学期进行单篇教学，我们会带领学生感受作品中传递的伟大精神，为之唏嘘或赞叹。当我们把这些作品整合在一起，出于引导学生理解生死的教学目标，教材的“宝藏”又呈现出不一样的形态。如：《伟大的悲剧》中作者茨威格对斯科特一行五人在极寒天气下一个一个走向死亡的细致描写，充满着悲剧，但这种死亡有不可避免。《愚公移山》中愚公对生死的看法，看似愚拙，实则智慧——“虽我之死，有子存焉。子又有孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”。《永久的生命》中严文井先生提出生命“分开来是暂时，合起来却是永久”。即个体生命终究会消失，人类生命却是永存的。

在这些作品组团式地呈现在学生面前，向着“看清生死，理解生死”的目标出发，一定能做到不畏惧生命的正常离去，做到珍惜当下，赞美生命。

（二）善待穷达，必可摆脱困顿

事物发展不可能一帆风顺，在曲折中前进是事物发展的总基调。生命历程亦是如此，其呈现形式一定是顺境与逆境。儒家经典有云：穷则独善其身，达则兼济天下。已然为中华民族立下标杆。然而，身处逆境，泰然自若，坦然处之，谈何容易？当生命困顿走到极端处，压死骆驼的最后一根稻草可能随时降临。而这些经历不会因为年龄小，就选

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择性地放弃“纠缠”。于是，学生在身处逆境，遭遇困顿之时，如何勇敢地“走出来”，就需要我们老师拉一把、扶一程、送一段。

语文课堂当成为学生汲取勇敢走出生命困顿的力量源泉。走进往圣先贤的内心世界，感受智者化解“心理危机”，