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初中文言散文的教学策略及案例分析

语录体散文

春秋末期的诸子散文主要是以《论语》为代表的语录体。这类文章语言简短凝练，富有韵味。战国时期的《孟子》《庄子》在当时是具有代表性的散文，结构完整，首尾相连，论证严密，不管是语言上，还是论证方式方法上，已经由简短的语录体向严密的论述体过渡。战国后期的《荀子》、《韩非子》已经是结构完整，思路清晰的论说体散文。

语录体言简意赅，和雅含蓄，善于将哲理和诗意寄托在具体的形象中，比如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”借水的东逝，喻时间的流逝与万物的变化。在人物形象的塑造上，善于通过神情语言的描写揭示人物个性。《论语》是对人物只言片语的记载，较为简短，便于记诵。论说体散文则是逻辑性很强的完整文章，难度更高。因此在这部分，笔者将诸子散文分为语录体与论说体两种来进行探讨。

语录体散文篇幅简短，通过只言片语的问答形式记录言行来展示人物的形象与志向追求。因此，理解与感受语录体散文的关键有两点：一是从人物对话中品味人物形象；二是品味人物语言的平实简约。

《论语十二章》是通过人物对话展示人物形象。人物对话中的语气、叹词等都是表达情感的抓手。同时，语录体文章是通过简约的语言表达深刻的道理，言简义丰。虽然语录体散文与史传文都旨在表现人物特点，但是方法方式不不同的。人物传记在塑造人物的过程中是通过故事情节展示人物形象的，结构比较完整。语录体散文在展现人物的形象时，是通过人物的简短的语言展示人物形象的。

《论语十二章》文本分析

《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子言行的书。因为是对当时语境的语言记录，所以表现出洗练平实的特点。“子曰：敏而好学，不耻下问”。人物对话没有过多的背景介绍与人物介绍，也没有交代谈话的时间与地点，省略了许多的语境文字，尽可能使用少量的文字来表达最丰富的思想内容，于简洁之中蕴含着深刻的言外之意。

同时，《论语》对言行的记载多使用当时的口语，不追求辞藻的华丽与铺陈，语言明白易懂。如“不义而富且贵，于我如浮云”，只是表达观点，而不再进行进一步的论证。再比如“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”三个反问，层层递进，言简意赅。

但是，《论语》在阐明道理是所使用的修辞手法是语句读起来文采斐然。比如在论证时间易逝而采用的比喻的修辞。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用“川上之水”比喻流逝的时间，使抽象的时间可视化，时间像山川湖海一样昼夜流逝不停息，给人的印象鲜明。

总之，《论语》作为语录体的代表，语句虽然简短，但是平实易懂，文采斐然，蕴含着丰富的智慧。

《论语十二章》教学策略

分类归纳找到零散语录的共性

由于语录体散文以记录人物对话为主要形式，所以每一则的语录在内容上较为简短，这就非常容易走进句句串讲、字字落实的窠臼之中。因而给每一则语录进行分类归纳能够对更好地解，更好地帮助学生走进文本。

《论语十二章》按照内容可以划分为“学习”与“修养道德”两个方面。“学习”又包括“学习态度”与“学习方法”两个部分。涉及“学习态度”的语录，有两则。与“学习方法”相关的语录，有四则。“修身做人”方面的语录，有八则。有些语录，不单是在说某一方面的道理，比如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”内容上兼有学习与做人两个方面。那么，十二则语录就可以按照“学习”与“道德修养”两个主题模块进行教学。每个模块包含六到八则语录。这样既帮助学生更好地从内容上理解者十二则语录的主题，同时也减少了十二则语录之间的相互干扰。

2、反复诵读积蓄情感

古人说“书读百遍，其义自见”。原汁原味地读使学习语录体文章的不二法门。《论语十二章》语言风格形象生动，音韵和谐，富含哲理。学生必然要通过各种形式的读才能走进语录体文章的精髓深处。可以是齐读，读出每一则语录的气势；可以是自由读，读出自己的理解；也可以是划分角色朗读，读出角色内心的感觉。总之，《论语》所蕴含的缜密的思维与智慧的辩证法思想，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，比如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等，这些言语与思维的智慧必然要在诵读中内化为学生自己的言语素材。

3、层层深入的课堂追问促进思考

不断地进行课堂的追问是促进学生思考、进而触碰古人智慧的有效方法。《论语十二章》蕴含的智慧与哲思不是一览而过便能准确掌握的。连续的追问不但能够启发学生思考，而且能够促进学生对文本的理解走向纵深处。

比如选取“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这则语录做文本细读，通过不断追问，将教学引向深处。

“贤“字，是极其具有深意的，即贤德。什么是贤德呢？要有道德，有人格，有知识，有学问。一个“贤”字，是孔子对弟子颜回的高度赞赏。倒装与反复手法的使用也是为了突出、强调颜回的贤。

“孔