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浅析法律文化理论 ◆王 骁 (巾南财经政法大学．湖北 武汉 430073) 【摘要】法律文化理论是由梁治平提出的，在20世纪8O年代和90 在法学界 ，专家学者们往往都是从法律条文和法学理论人手， 年代初流行于中国法学界的一种法学理论，这一理论的具体 内容 而梁治平的法律文化理论则从文化人手，着眼于文化之间的差异， 散见于梁治平的 《法辩：中国法的过去、现在和未来》以及 《寻求自 使我们看到了权利本体、客体 、以及权利义务等法学理论中的传统 然秩序中的和谐》这两本书中。但这一理论随后便沉寂了，本文将 概念之后所隐含的更加基础性的一些文化内涵。 通过对于这一理论的介绍来分析评价其可取之处以及其缺陷，从 3、该理论的提L叶J，使得人们更加客观和理性的看待法律现代 而揭示这一理论衰落的原因，以及对于我们今后研究问题所带来 化的问题 。 的借鉴和启示。 本文在后面将会进一步提到：虽然法律文化理论在将中西文 【关键词】法律文化理论；传统法律文化；文化多样性 化进行比较的时候，梁治平更加倾向于宣扬西方文化而批判中国 传统文化 ，但是这至少使得众多专家学者对于中西方法律背后所 一 、 法律文化理论概述 蕴藏的文化有了一个初步的了解，这对于我国法学理论的进步和 (一)法律文化理论的界定 发展有着十分重大深远的意义。 法律文化理论是由梁治平先生所提H_；的，中国法学界在20世 二、法律文化理论 的具体 内容 纪8O年代和90年代初流行的一种法学理论。正如学者所分析的 (一)法律文化理论的思想基础 那样 ，梁治平的观点分为两个阶段 ：第一阶段，其具体内容散见于 法律文化理论敞见于梁治平的 《法辩》与 《寻求 自然秩序中的 梁治平的 《法辩：中国法的过去、现在和未来》以及 《寻求自然秩序 和谐》两书中。这一理论的提出，一方面是基于当时的 “文化热”： 中的和谐》；第二阶段的主要观点见于梁治平的 《清代习惯法》一 2O世纪80年代至90年代之间的两次关于文化的大讨论激发 了 书。这两个阶段在对于中国传统法律文化的态度方面存在明显的 梁治平对于文化进路 的兴趣，进而促使他开始川一种 “文化类型 不同，但是这两个阶段都是在对文化类型的分析比较这一共同的 学”的方法进行研究；另一方面，梁治平著作中的这种将东西方法 研究进路统领下的。 律文化进行比较的方法，近的可以溯及到比较法的研究，远的就要 在这两个阶段之中，梁在第二阶段的研究没有第一阶段那么 溯及到孟德斯鸠的 《论法的精神》这一法学名著，同时，洛克的 《政 细致和深入，其整体内容没有第一阶段那么完整；同时，梁第二阶 府论》、梅因的 《古代法》均构成了法律文化理论的重要思想基础。 段的观点彳F某种程度 }与第一阶段的研究相矛盾。综合以上两 (二)法律文化理论的基本观点 点，笔者认为：梁第一阶段的研究更能够成为一种独立的理论，即 法律文化理论主要是运用一种 “文化”的角度，来审视中国的 法律文化理论。所以笔者在介绍法律文化理论时，只介绍第一阶 传统法律文化，同时与西方的法律文化进行对比并寻找其 中的差 段的内容。 异。也有学者称之为 “以辨异为基础的文化类型决定论”，这样的 这一理论最为经典的表述来l=_f于梁治平在为伯尔曼的 《法律 一 种理论的最为主要观点在于 ：“法律只能是特定社会的产物。中 与宗教》的中文版作序时所提到的一句话 ：“}}{法律去阐明文化， 国古代法所反映的乃是中国传统文化的特质。” 文化去阐明法律”。因此 ，法律文化理论实质上来说是一种 比较