清代清水江流域的“民治”与“法治”——以契约文书为中心.pdfVIP

JournaloFOriginalEcologicalNarionalCulture 清代清水江流域的 “民治与 “法治’’ — — 以契约文书为 中心 吴才茂 【凯里学院人文学院，贵州 凯里 556011) 摘 要：明清时代的清水江流域，存在着广泛而有利于以理讲与鸣神来解决纠纷的社会基础， “民治”色彩非常浓厚。然而，中央王朝势力的渐次进入，也使得呜官作为纠纷解决的途径开始 为民众所运用。总体而言，明代至清前期，以理讲与鸣神为主；清中期以后，从 “有大狱者，皆决 于流官”到户婚 田土等事一律 由官府审理，说明国家法逐渐全面渗透到清水江流域社会生活的 各个领域。也正因为国家在场而提供 了呜官的政治资源，所以，清代 中期以后，清水江流域开始 形成了诉讼风气，出现了多元诉讼并存的纠纷解决途径。 关键词：清代；清水江流域；纠纷解决机制；契约文书 洼 ／目 中图分类号 ：D929 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674—621X(2013)02—0026—08 水 江 盘 明清时代 ，清水江流域由 “化外”渐次融入到 代 “民治”的趋势。对于这一问题的研究，已有学 ，JlL 域 王朝国家体系中来。在此过程中，交织着 明清王 者利用近三十年来发现的清水江文书进行了有益 文 朝与地方社会的不断博弈，不仅有 “三十年一小 地探讨。比如日人武内房司就着重 以苗族 的鸣神 化 乱，六十年一大乱”的武装冲突，也存在着 国家制 与鸣官讨论了林业契约的民间性，并进一步说明 度与地方习惯法之间的交融与抵触。事实上，在 林业纠纷通常以鸣神来解决，只有在万不得 已的 明清王朝势力扩张之前与渗透的同时，清水江流 情况下才鸣官并与国家权力机 构发生联系； 域业已形成了颇具特色的 “民治”机制，不管是 “理 徐晓光也通过 “清江四案”及其他纠纷案件，勾勒 讲”还是 “鸣神”所构筑的社会纠纷解决机制，都能 出了清代至民国时期的清水江流域林业运行的法 保证社会秩序的正常运行，民众并不需要 “鸣官”。 制机制；罗洪洋则论证了清代锦屏人工林业中的 然而，明清王朝所实施的 “王化”策略，既破坏了清 财产关系主要依靠林业契约进行调整，并指出林 水江流域固有的社会运行机制，又给 民众提供 了 “鸣官”的政治资源。所以，明清以来尤其是改土 业契约之所以能够 良好地发生作用，并不在于有 归流之后，清水江流域就存在着 “民治”与 “法治” 国家法的保障，而在于林区苗 民形成了一套本地 并行的社会管理模式，并且呈现出 “法治”逐渐取 的契约纠纷解决机制，苗族 习惯法是契约效力的 收稿 日期 ：2013—04—18 基金项 目：2010年教育部人文社会科学研究青年基金项 目“协商与日常：清代以降贵州天柱苗、侗族地区民间契约文书的调查与研究”(项 日批准号：10YJC770098)的研究成果之 。 作者简介：吴才茂(1981一)，男，苗族，贵州天柱人，凯里学院人文学院讲师，贵州原生态民族文化研究中心专职研究员，研究方向为明清社 会经济史和清水江文 {；。 ①武内房司 《呜神 匕鸣官 幻 、——清代