非物质文化遗产视阈下的锡伯族民歌.pdfVIP

2009年 11月 文化 学刊 November．2009 第 6期 CultureJournal No．6 【民俗学人类学】 非物质文化遗产视阈下的锡伯族民歌 董 丽 娟 (辽宁社会科学院，辽宁 沈阳 110031) 摘 要 在漫长的历史发展过程中，锡伯族创造了灿烂的精神文明和物质文明。在锡伯族 繁荣的文化园地中，产生于劳动人民之中的民歌，是其中引入注 目的硕果。这些表现锡伯族社 会生活、生活习俗、英雄人物和历史事件等种种 内容的民歌，从不同角度不同侧面，反映出锡伯 族人民的爱憎、追求与向往，不仅成为锡伯族的宝贵财富，而且成为中华民族的宝贵文化遗产。 本文从保护人 口较少民族非物质文化遗产切入，对锡伯族民歌的现状进行了分析和研究，并对 其传承性保护和可资利用性保护提出了具体可行的对策性建议。 关键词 锡伯族 民歌；非物质文化遗产；保护与利用 中图分类号GO3 文献标识码 A 文章编号 1673—7725(2009)06—0137—05 收稿 日期 2009-09-15 作者简介 董丽娟(1978一)，女，辽宁沈阳人，助理研究员，主要从事 民俗学与民俗语言研 究。 — — 鲜卑的后裔，是我国人 口总数较少的民族之 一 、 保护人口较少民族非物质文化遗产的 一 。 据2000年第五次全国人 口普查统计 ，锡伯族 重要意义 的总人 口为188824人，主要分布在辽宁和新疆两 2003年10月17日，联合国教科文组织第32届 地。其中沈阳市的沈北新区又是锡伯族在辽宁的 会议通过了 《保护非物质文化遗产公约》，其中对 主要聚居地 。据沈北新区(原新城子区)的数据显 非物质文化遗产一词作了较为标准的解释：“非物 示，截至2000年11月 ，沈北新区共有22386人，占 质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为 人 口总数的7．36％，主要聚居在黄家锡伯族乡、石 其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和 佛寺朝鲜族锡伯族乡、兴隆台锡伯族镇。和聚居 技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所 。 在新疆察布查尔县的锡伯族相比较，聚居在东北 《保护非物质遗产公约》是相对于 《保护世界文化 的锡伯族，在语言、文字、民俗、文化等方面大都 和 自然遗产公约》出来的。它的提出考虑到了非物 已汉化。 质文化遗产与物质文化遗产和 自然遗产之间相互 在漫长的历史发展过程中，锡伯族创造了灿 依存的关系，强调了文化多元性，也是对 “有关群 烂的精神文明和物质文明。这种文明至今仍在锡 体、团体、个人的非物质文化遗产”的尊重。 伯族的人文精神和社会生活中熠熠生辉，不仅成 众所周知，锡伯族是我国古代北方游牧民族 为锡伯族昌盛发展的原动力，而且是他们 族传统，发扬民族精神的深厚基础。民歌就是锡 渔猎歌，锡伯族语称为 “阿巴拉西吾春”。锡 伯族古老文明引人注 目的硕果之一。历史上，锡 伯族人民历史上曾经长期从事渔猎生产，因而狩 伯族有着古老的音乐文化传统，在民间曾流传着 猎歌在锡伯族民间音乐中占有重要的位置。此类 丰富多彩的民歌，这些民歌产生于劳动人民之 多表现锡伯人先民的狩猎生活，充分展现锡伯族 中，囊括了锡伯族的社会生活、生活习