土族轮子秋成因探析——以大车轱辘和梯子为例.pdfVIP

青海民族大学学报 (社会科学版) 第39卷第3期 JoURNALoFQINGHAINATIoNALITmSUNIVERSITY VoL．39 No．3 2013年7月 (socialscience) July．2013 土族轮子秋成 因探析 — — 以大车轱辘和梯子为例 逯克胜 (青海民族大学，青海 西宁810007) 摘 要：本文通过解读土族轮子秋渊源的神话传说 ，推测了轮子秋在土族地区出现的最早时间，并依据史料进行探讨和辨 析，认为大板车和梯子在河湟地区的前期普及，为土族轮子秋的形成提供了物质基础。 关键词：轮子秋；大车；大车轱辘；梯子 ；土族； 中图分类号：K892．24 文献标识码 ：A 文章编号：1674—9227(2013)03—0026—04 轮子秋又称转轮秋、车轮秋，土族语称 “卜日 两个净肚娃娃在车轮上飞舞，口唱丰收的家曲 《杨格 热”，意为 “旋转”、“转轮轮”，是流行于青海互助县 喽》。_1这首带有神话色彩的歌谣，无疑艺术地记录 土族村庄的一项体育运动。每当农闲季节或喜庆节 了轮子秋的原始雏形。关于轮子秋的起源，大多数 日时，人们在打麦场或宽敞的活动场所，将大板车 学者多引用这个美丽传说。 的轮子卸下并竖起来 ，在抵地 的一扇车轮上压放碾 从 《唐德格玛》考察土族轮子秋由来的传说，我 场的碌碡 以稳固重心，在朝上的一扇车轮上平绑一 们能得出如下三个方面的认识： 架长木梯 ，梯子 两端牢固地系上皮绳或麻绳挽成的 第一，轮子秋来源于土族人 民的劳动生产实践。 绳圈，两人推动木梯，使之旋转，人坐(或站)在绳圈 传说真实地反映了轮子秋是在适应生产、生活的过 内，凌空表演出各种惊险动作。这时，男女青年身着 程中被创造并传承下来的，它既是具有土族特色文 艳丽的民族服装，跳起 “安昭舞”，唱着 “转秋歌”，势 化 内涵的体育活动，也是土族社会和历史的 “活化 如众星簇月舞动在轮子秋周围，欢天喜地呼着 “赛 石”。 那”(土族语，意为 “好”“吉祥”)，时而舞成圆圈，时 第二，隐含了轮子秋出现的时间。传说主要讲 而转出 “四瓣梅”(土族盘绣的一种图案)。 述了土族先民从畜牧业生产方式转向农耕生活的艰 辛历程阶段，而这一时期就是元明历史时段。 在元 在少数 民族地区，几乎每个 民族都有关于秋千 朝时，今土族聚居地归元廷封授 的土官管辖。明初 ， 的美丽传说，土族也不例外。土族赞歌 《唐德格 土族聚居地的土官率部归附，明朝统治者继承元朝 玛》④中唱道：土族先民为了耕种，上云天，擒青龙，驾 “封土司命”政策，“待之以礼，授之以官。”_4从大量 金犁去垦 田，没有成功；又攀石山，捉野牛，套银犁 史料可以看出，至少在明初 ，土族聚居地人民已经进 来耕地，也失败了。再下平滩，牵黄牛，驾铁犁，终于 入农耕时代 ，这从侧面透露出轮子秋出现的时间。 可以开荒植 田播种。 “犁了南滩犁北滩，洒下金子 第三，轮子秋的出现，偶然之中蕴涵着必然。一 般的青棵种子”，丰收的秋天，用大板车把麦捆运进 方面，“车子翻了”虽是偶然因素，但轮子秋所需器 场院。车子翻了，朝天的那扇轱辘转个不停。只见 械一大车和梯子的存在是轮子秋偶然出现的必要条 本文是作者主持的2009年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区规划基金项 目“青海省