试论丹尼尔·贝尔的文化思想.pdf

第28卷第 1期 长春师范学院学报 (人文社会科学版) 2009年 1月 Vol1．28 N0l．1 JournalofChangehunNormalUniversity{HumanitiesandSocialSciences} Jan．2009 试论丹尼尔 ·贝尔的文化思想 程宝华 ，徐 风2 (1．南开大学哲学系，天津 300071；2．天津师范大学政治与行政学院，天津 300387) [摘 要]当代著名的学者和思想家丹尼尔 ·贝尔，以其独特的思想风格、学术视角而独树一帜。他从 文化的角度解释资本主义的社会危机，把文化提升到关乎人类的存在和信仰的高度，具有节制人的欲 望、凝聚社会力量的价值。这对分析和解决社会问题具有深刻的启发性。但他在社会分析中所运用的 断裂的方法论和其思想中的文化权威观还有需要商榷的地方。 [关键词]丹尼尔 ·贝尔；文化；信仰 [中图分类号】B5o6 [文献标识码】A [文章编号】1008—178X(2009)01一OO2O一04 丹尼尔 ·贝尔 (DanielBel1)是一个对二战后的美国以及整个西方社会理论及思想界都具有持续而广泛影 响的人物。他是社会学家，是学者、教授 ，同时也是记者、编辑和社会科学界的活动家。他的研究涉足诸多 领域，其影响远远超出社会学这一专业领域。[1]他以三大颇具影响的观念——意识形态的终结、后工业社会 和资本主义文化矛盾——成为当代西方社会科学领域中最负声望的理论和思想大师之一。 一 、 丹尼尔 ·贝尔文化思想的内涵 一 般认为，丹尼尔 ·贝尔是美国新保守主义思潮的主要代表。理由是他 “崇敬传统，相信对艺术作品的 好坏应作出合理鉴定，还认为有必要在判断经验、艺术和教育价值方面，坚持依赖权威的原则，”j极力斥责 了外表缤纷异彩的现代主义对资本主义价值体系的侵蚀。在他看来，现代化虽然带来了生产力前所未有的发 展和人们物质生活水平的提高，但也引发了严重的社会危机，表现为：黑人运动、青年运动、信誉危机、人 的异化和享乐主义的盛行等，这些社会 问题的根源是资本主义的文化危机。他的文化思想包括以下几个方 面。 (一)文化的深层含义——关于 存“在”的意义 存在主义大师海德格尔曾经说： “只有面临虚无，才会想到存在。”随着科技的发展和人们对宇宙认识的 深入 ，宗教天启说受到人们的质疑，几个世纪以来的信仰难 以再令人信服。不断升级的运动性和变化性，带 来强烈的不确定性和时空的断裂感。尼采宣布 “上帝死了”，空气中充斥着虚无的气息，人们的信仰发生精 神危机。贝尔指出，这个问题是诱发社会危机的根本 问题，也是他的文化思想试图解决的问题。他所焦虑的 就是在享乐与消费主义盛行的资本主义社会 中，传统文化的被忽视，时尚庸俗文化的时兴对早已丧失宗教伦 理的人文精神的进一步消解。 援引马克思经济基础与上层建筑的划分，丹尼尔 ·贝尔将社会横向剖开，划分出经济、政治和文化三个 领域，并提炼出三个领域不同的轴心原则和轴心结构。社会经济领域包括经济运行、技术系统和职业体制， 它的轴心原则是效益，即根据最低成本以谋取最大价值等原则来分配资源，它的轴心构造是官僚等级制度； 社会的政治领域则是指权力的分配以及个人之间和集团之间矛盾评判的领域，它的主导原则是合法性，暗含 着有关平等的思想，它的轴心结构是代表选举制或参与制；文化领域是符号和意义得以表达的领域，它的轴 [收稿日期]20o8—11—2，4 [作者简介】程宝华(1980一)，男，辽宁阜新人，南开大学哲学系博士研究生，从事中国古代哲学研究。 · 2O · 心原则是 自我实现和自我满足。以上三个领域的划分或者说是假设是贝尔思想的逻辑起点。 在资本主义发展的初期，这三个领域能够互相协调发展，在反对封建主义的斗争中达到了和谐的统一。 这种统一充分反映在黑格尔哲学及一系列强调主客体统一的文化体系中。但是，随着资本主义的发展，资本 主义社会结构中的经济、文化体制越客观化，则越表现出理性和效率的主导原则；而资本主义文化领域越主 观化，则越显露出其强调感性和 自我的主导原则。人的精神世界和人创造的物质世界双方处于尖锐的矛盾 中。经济领域的发展不能弥补精神领域的空虚，历史被无情地抛弃和遗忘，道德和艺术