葛兰西市民社会理论与中国公民文化建设.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 葛兰西市民社会理论与中国公民文化建设 刘晓刚 (中共北京市委党校，北京，100044) 【摘要】葛兰西的市民社会思想是其社会政治理论的重要内容．葛兰西着重从文化和意识层面 提出了国家=政治社会+市民社会的理论，成为其哲学理论体系的一个重要范畴．本文对葛兰 西的市民社会理论的内容、历史地位及其对中国公民文化建设的启示等方面进行分析，阐明 了该理论对我们夯实法制的非制度要素，推进民主法治建设，培育当代公民文化具有极其重 要的意义． 【关键词】葛兰西；市民社会：中国公民文化 现代西方市民社会理论中，市民社会相对于政治社会而言，通常界定为私人生活领域， 指个人的日常经济活动。作为西方马克思主义的理论家，葛兰西以独特视角反思20世纪资 本主义的发展，通过对渗透于私人生活领域并且转化为私人生活重要组成部分的文化和意识 的解析，分析了市民社会，通过揭示市民社会中隐性的资产阶级文化、意识的内蕴，提出了 独特的市民社会思想，成为其整个理论体系的重要范畴。而扬弃葛兰西市民社会理论对中国 公民文化建设具有重要意义。 一、葛兰西市民社会理论的阐述：国家：政治社会+市民社会 葛兰西通过分析资本主义国家结构，认为西欧资本主义的统治状况表明：自1870年以 后，西方资本主义国家发展到垄断阶段，经受严重经济危机而不解体，其原因是“构成国家 的‘市民社会’部分变得很复杂了，市民社会的上层建筑作用好象现代战争中的战壕配系。” ①市民社会作为私人生活领域，除了包括伦理、经济因素外，还包括政治、宗教、文化、哲 学等因素，当这些因素进入私人生活领域时，它就不再作为政治国家或与私人生活相对立的 上层建筑的形式出现，而是作为私人生活中不可缺少的组成部分，作为市民社会的组成部分 而存在。由于资产阶级意识形态领导权的加强，市民社会作为私人自治领域的独立性在不知 不觉中逐渐丧失，并日益被同化进国家的整体。从表面上看，市民社会中的个人支配自己的 生活，决定自己的命运，而实际上是受资产阶级意识形态的无形操纵。私人生活领域中的政 治、文化、宗教、哲学等，不过是政治国家中的政治、文化、宗教、哲学等的表现和翻版而 已。作为政治国家中的政治、文化、宗教、哲学等，人们可以自觉地意识到它们与私人生活 的矛盾和对立。但对于私人生活领域中的政治、文化、宗教、哲学等，人们会不自觉地当作 自己生活中的一部分而接纳。正是这些渗透到市民社会的各个角落而人们又不自知的意识诸 形态，成了资本主义私有制的第一道防御体系。 葛兰西指出：“谈到伦理的和文化的国家，那么据我看在这方面最合乎理性的和最具体 的是归结为下列几点：每个国家都是伦理的，因为它的最重要的职能之一是把广大居民群众 提高到符合生产力发展需要从而符合统治阶级利益的一定的文化和道德水平(或型式)。”因 而在现代资本主义社会中，对资本主义社会的经济基础起保护作用的上层建筑就表现出两种 290 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 形式，即“两个巨大的上层建筑‘平面图’：一个可以称之为‘市民社会’，即俗称‘私人’ 的有机体总和；一个是‘政治或国家社会’平面图”，在与国家职能对应关系中，前者相当 于国家统治集团通过社会行使“文化霸权”职能，后者相当于统治集团“直接统治”职能。 或表现在国家活动和‘合法’政府活动上指挥的职能。这些职能，正是有组织的和相互联系 的。”②葛兰西所讲的“公民社会”就是指市民社会，他认为市民社会这一上层建筑的职能 具有特殊的作用。“市民社会的活动是没有‘制裁’，也没有绝对的‘义务’，但在习惯、思 想方式和行动方式，道德等方面产生集体影响并且能达到客观的结果。”现代资产阶级统治 通过意识形态灌输来获取人们的“同意”，“市民社会”和“政治社会”一起构成了国家。 他确认“我们往往把国家和政府等同起来，而这种等同恰好是经济一团体形式的新的表现， 也就是混淆市民社会和政治社会的新的表现，因为应该指出的是国家的一般概念中有应该属 于市民社会概念的某些成分(在这个意义上可以说，国家=政治社会+市民社会，换句话说， 国家是披上了强制的甲胄的领导权。”④这样，葛兰西就从伦理和文化的角度通过政治对伦 理和文化的支持，揭示政治社会和市民社会的内在统一性。国家理解成内含政治社会和市民 社会概念的某些成分(即市民社会中的“上层建筑”如伦理和文化等