论科学发展观对马克思主义的继承发展.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 论科学发展观对马克思主义的继承发展 黄克亚 (中央民族大学哲学与宗教学学院，北京，10081) 【摘要】：本文在梳理马克思主义发展理论的基础上，分析论证了科学发展观是对马克思主义 发展理论的继承、创新和发展，是马克思主义中国化的最新成果． 【关键词】：科学发展观，马克思主义发展观，继承和发展 发展观是关于什么是发展、发展的主体是什么、为什么要发展、发展什么、怎么发展的 总体看法和根本观点，也就是关于发展的内涵和本质的总的看法和根本观点。正如有什么样 的世界观就有什么样的方法论一样，可以说有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、 发展模式和发展战略，任何一个真正自觉的社会主体都必须树立和坚持与时俱进的发展观。 以胡锦涛为总书记的中央领导集体代表主导当代我国社会主义初级阶段的社会主体，以 唯物史观与现实代相结合，在认真总结我国社会主义建设各种经验和教训的基础上，提出了 科学发展观。科学发展观是对马克思主义发展理论的继承和发展，树立和落实科学发展观对 促进人的全面而自由的发展具有重要的现实指导意义。 一、马克思主义基本原理的发展观 (一)发展的主体、发展的目的和归宿是人。马克思主义哲学克服了不关心人的存在， 把人的存在从属于物的存在的机械唯物主义，认为我们研究的世界是人化的世界。发展是事 物的本质属性，但事物只有对于人来说才是又意义的，而且事物就是人化的事物。变化是事 物的本质属性，而对于人来说，事物的发展才具有积极意义，才有利于人的存在和发展。研 究事物的存在和变化发展是为了人的存在和发展，研究自然是为人的存在和发展服务的，是 以人为出发点和归宿的，因此人才是发展的最终的主体。马克思主义哲学是最关注人的，它 从人的存在、人的实践活动和发展开始研究人类社会的存在和发展，从人的现实生活开始解 剖资本主义社会，从而得出资本主义必然最终走向灭亡被社会主义社会所代替并进一步发 展；它从人的存在研究人的本质的异化和人的本质的复归，从而探索出了人类社会的发展规 律，人的发展是沿着人拥有自己的本质一一人的本质的异化一一人的本质的复归一一人的自 由而全面发展道路前进的，而人类社会最终也要发展到自由人的联合体状态也就是共产主义 社会。可以说马克思主义哲学就是马克思主义人学或者说马克思主义关于人的解放的学说。 共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，其发展的基 本制度架构是“自由人联合体”“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 这个联合体以社会产品极大丰富为前提，以生产资料社会所有制为基础，以所有个人得到全 面发展为条件。未来社会的发展不是纯粹的物质财富增长的过程，而是“以每个人的全面而 自由的发展”为目标的发展过程。社会财富增长的目的在于满足‘‘社会地发展了的人的需要”， 包括生活资料、享受资料和发展资料等多方面的需要。“通过社会生产，不仅可能保证一切 社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充 分的自由的发展和运用。”在“自由人联合体”当中，每个人的自由发展与一切个人的自由 300 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 发展不再是对立的，而是互为条件、互相促进的，即“每个人都追求幸福。个人的幸福和大 家的幸福是不可分割的。”马克思主义关于人的解放的学说是以人的发展为前提的，是立足 于人的发展并充分突出人自身发展的主体性地位的。 (二)发展的方向是全面和协调的发展。马克思主义人学以人类的解放为己任。马克思 主义经典作家就是在充分的解剖和批判历史的和现实的人类自身发展过程中存在的剥削和 被剥削、压迫和被压迫的不合理现象，以及这种种不合理现象对人的发展和人的解放的严重 阻碍才寻找到人的解放的正确道路的。因此，马克思主义入学对于发展的理解必然是对过去 的不合理的不和谐发展的扬弃，必然是和谐的发展。他们认为，人类的发展必然从过去的人 受自然压迫的状态逐步解放出来，这中间要经过漫长的奴隶社会、封建社会、资本主义社会 等等人与自然的不和谐，人与人的不和谐发展过程，但最终比必然走向人与自然，人与人之 间的和谐发展，最终实现人的自由而全面的发展。马克思主义人学在设想未来社会时认为“每 个人的全面而自由的发展”的社会理想要求