浅析道家思想对两宋理学的影响和作用.pdfVIP

第四届北京地区哲学专业研究生论坛 浅析道家思想对两宋理学的影响和作用 薛颖 (中共北京市委党校，北京，100044) 【摘要】两宋理学家与道家思想有着难解之缘，在老庄道家思想的帮助下消化了在此前儒家 思想未能消化的佛学，成就了中国传统哲学中的一座思想高峰，从而道家思想对理学思潮的 形成和发展发挥了积极的作用． 【关键词】道家思想两宋理学影响 两宋理学“摆落汉唐，独研义理”(四库全书总目·经部总序》)，是中国哲学史上的 重要时期。以“性与天道”问题为核心内容，通过“言意之辨”的方法，建立起超越日常生活 经验和形下事物的意义世界：本体和境界，是理学家的共同目标，而这所谓的本体和境界，既 不是对象化的客观认识，也不是纯粹的语言分析和经典诠释，而是“言意之辨”方法的综合运 用和理论创新，而这正是宋明新儒学之所以“新”的深层原因。 两宋理学家与道家思想有着难解之缘，在老庄道家思想的帮助下消化了在此前儒家思 ，想未能消化的佛学，成就了中国传统哲学中的一座思想高峰。但他们所创立的理学思想毕竟 是一种儒学学说，其吸收道家思想的目的仍在于为论证儒家的伦理价值理想提供服务。正是 在这个意义上，道家思想对理学思潮的形成和发展发挥了积极的作用。 围绕理学与道家关系展开研究的维度，源自于学术界对于道家思想在中国传统哲学产 生、发展中的影响和作用的新思考，是这一思考不断扩展和深化的结果。这一研究的发生因 缘于李泽厚先生提出的中国传统思想是一种“儒道互补”的结构，虽然这并非是一种全新的 观点，冯友兰先生实际上即持有同样的看法，而且他还强调儒家是中国思想与文化的主干，、 但这对改变道家研究未能受到应有重视的状况是有促进作用的。正是在此之后，陈鼓应先生 进一步主张就中国哲学而言，必须说以道家哲学为主干，他认为中国哲学史实际上是一系列 以道家为主干，道儒墨法互补发展的历史。这一观点当即引起了一些争论，但争论本身并未 深入下去，代之而起的是在陈鼓应先生的积极倡导和诸多学者的积极响应下，并伴随着道家 出土帛书和楚简道家著作的公布，以及对于道教研究的重视，学术界对于道家道教思想的研 究热烈开展起来。随着这一研究的不断拓展，必然触及到道家思想对后世哲学包括对理学形 成和发展的作用。 两宋是理学产生并得到重要发展的时期。道家特别是道教之于理学，一方面是其排斥 异端而予以破除和批判的对象，佛教较之于道家道教又首当其冲，另一方面又是其可资借鉴 和利用的资源．前者在理学家对待佛道学说的态度中可见其明显表现，后者则多因其采用隐 晦、间接的方式而被掩藏起来。虽然笼统地将理学思想特色称之为“阳儒阴释”、“表儒里道” 失之简单，也未必准确，但从一定意义上讲，即从理学家对待佛道思想既批判又吸收，并在 吸收中加以改造，从而使之为其所用，批判与吸收兼而用之的状况上讲，这一概括又有其一 定的依据。只是，在理学形成和发展的不同时期和不同的理学家那里，其批判与吸收道家道 教思想的情况并不尽一致。而道家道教虽与佛教学说同被视为异端，但对二者的态度，在理 学家那里又是有区别的。这种区别对待的原因，也不仅是因为批判道家道教比不上批判佛教 学说那么重要和急迫．而且还与其对道家思想价值的评估和构建其理学思想体系的需要相 关，这决定着他们对待道家思想的态度和对道家学说的取舍。 在理学处于草创和初兴的北宋时期，理学家对待佛道学说的态度大体有三种表现： 254 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 一是以孙绽、石介、胡瑗“宋初三先生”和李靓以及张载、二程等人为代表，其排 斥异端之急切，批判佛道之严厉，都显得十分突出。虽然在他们看来道家道教之影响尚不及 后者，但因其对儒家传统均构成危害和挑战，故其批判佛道似乎未加区别，即将二者均视为 异端而加以排斥，而这又与对儒家内部固陋学风的批判和对儒学经传的大胆怀疑以及对华艳 淫靡的辞章风习的排斥相结合，显示出一种为重建儒学道统而扫荡一切的雄风锐气。特别是 张载、程颐沿着欧阳修提出的“修其本而胜之”的批判思路，从宇宙本体论和心性修养论的 层面上建立起关、洛之学的理学体系，使得其排斥异端的斗争不仅在战胜佛道的社会影响上 取得重大进展，更重要的是因其在理论建树上的成就，有力地推动了儒学复兴运动的蓬勃发 展。同时，由于张载和二程都有着“访诸释老”和