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第四届北京地区哲学专业研究生论坛 我看中国宗教研究三十年 刘伟 (中央民族大学哲学与宗教学学院，北京，100081) 【摘要1从十一届三中全会以来，中国宗教研究半随着改革开放的步伐已经过去了三十年．本 文从宗教的敏感性、宗教研究的历史背景和宗教研究经历的历史阶段进行回顾和反思，并对 宗教研究的未来发展提出看法． 【关键词】宗教研究三十年回顾 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。从党的十一届三中全会掀开改革开放的序幕到 现在，已经过去了三十年。三十年来，中国宗教研究伴随着改革开放的脚步，经历了风风雨 雨，走过了不平凡的历程，取得的成绩彪炳史册，存在的问题也不可否认。反思历史，目的 是展望未来。冷静地对宗教研究的过去进行回顾、反思和总结，更有利于中国宗教研究的未 来发展。我想从四个方面来对中国宗教研究的三十年进行回顾和反思．个人拙见，仅供商榷。 一客观认识中国宗教问题的敏感性 长期以来，宗教问题一直是一个相对来讲比较敏感的问题，之所以说是“敏感一问题， 主要有两个方面的原因。一方面，政府主流意识看待中国的宗教是“犹抱琵琶半遮面”，扭 扭捏捏，犹豫不决；另一方面，宗教在中国的发展尤其是改革开放以来的发展已是“春在枝 头已十分”，星火燎原，生机盎然。“犹抱琵琶半遮面”主要是指政府主流意识看待中国宗教 的态度。从某种程度来说，这不仅是态度，也是政策，更是指导思想和理论纲领。面对中国 宗教存在的历史事实和较快发展的客观现实，政府主流意识在如何对待宗教问题上思路比较 清晰，但落实措施不够。从“五性说”(群众性、长期性、复杂性、民族性、国际性)到“三 性说”(宗教存在的“长期性”、宗教问题的“群众性”和“特殊复杂性”)，从“宗教与社会 主义社会相适应”到“宗教与和谐社会相适应”，这些观点可以说是官方主流意识指导中国 宗教问题的理论纲领，但这些理论纲领在具体落实的过程中，出现了偏差。建国以后到十一 届三中全会之前，这一阶段的“偏差”主要是实践“超前”于理论，敢想敢干，“大刀阔斧”， “有过之而无不及”。尤其是文革期间，更是视宗教为“异端”，“欲与除之而后快”。最后， 导致宗教发展进入了“冰冻期”。十一届三中全会以后二直到现在，这一阶段的“偏差”主 要表现是实践“滞后p于理论，“小脚女人走路”，谨小慎微，左顾右盼，犹豫不决。尤其是 在当前，宗教怎样去做才能真正与社会主义相适应、与和谐社会相适应?政府主流意识在实 践中还没有切实可行的措施。宗教要做到与社会主义相适应、与和谐社会相适应还有很长的 路要走。正如《中国人文社会科学前沿报告No．4》中所说，“当代宗教研究有适应时事政治 需要的特殊要求，但也存在着急功近利的弊端：一些项目的规划和立项，简单地跟进政治形 势，出现口号化标签化的问题，如与‘宗教与社会主义社会相适应’这个名称相似的立项不 少，但这个题目如果不能很好地细化，很难做出有更大学术价值的成果来”。∞ 。《中国人文社会科学前沿报告No．4》2007年卷，社会科学文献出版社2007版，第592—593 页。 285 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 “春在枝头已十分”主要是指宗教在中国较快发展的态势。十一届三中全会以来，随着 中国社会开放和转型以及经济全球化步伐的加快，人们的价值观念也逐渐呈多元化和复杂 化，宗教在中国重新出现“热潮”，信徒人数持续增长，已经超过了“一亿多”。卓新平在《当 代中国宗教研究：问题与思路》中认为，“就中国当代宗教状况而言，以往中国信徒人数只 有1亿人的说法受到挑战。据华东师范大学‘当代中国人的精神生活’课题组2003—2006 年在中国30个城市对4569个样本的抽样调查，及其按照中国现有人口比例的推算，估计中 国目前具有宗教信仰的总人口在3亿人以上。这一结果引起各方面的关注，而且认为估计多 了或少了的说法都有。一般认为，如果按当前成‘建制’的‘五大宗教’来看，这一数字可 能估计多了；但如果把这‘五大宗教’之外的各种‘宗教’(包括民间信仰)的人数汇总来 看，这一数字则显然估计少了，因为多年前海外统计机构就有中国民间信徒人数有近3亿人 的估计”。四不可否认的是，宗教在中国的较快发展是客观存在的事实，信徒的人数已经