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诗海拾 浅论诗歌创作的审美与审丑 黄丹丹 摘要：本文 旨在通过对比分析波德莱尔的 《恶之花》和 中国当下诗坛的一些 “垃圾派” “下半身”诗歌的审丑思想的 差距，阐释如何从看似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的 “美”，以此来明确诗人应具有的担 当精神。 关键词：审美取向；审美；审丑；担 当精神 消费时代 的来临，使原本高雅 的文学被边缘化 ，文 及。流氓诗人代表沈浩波 的宣言 《下半身写作及反对上 坛也因此沉寂 了下来 。前些年一些另类的、不甘寂寞 半身》： “所谓下半身写作，追求的是一种肉体的在场 的、以 “垃圾 ”和 “下半身”为噱头的诗人们引发了诗 感……而回到肉体，追求 肉体的在场感，意味着让我们 坛的一阵骚动，看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一 的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体实验中 下。以沈浩波、徐乡愁等为代表的另类诗人们喧哗着 去。让所谓的头脑见鬼去吧，我们将回到肉体本身的颤 “肉体 ”和 “垃圾 ”的噪音，放纵地污染诗坛。他们以 动 。我们是一具在场的肉体，肉体在进行 ，所 以诗歌在 丑为美、以美为丑的错位的审美价值观将诗歌引向误 进行，肉体在场，所 以诗歌在场。仅此而 已。”为 了与 区，混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审 “垃圾派 ”分庭抗礼，为 了比 “垃圾派”在垃圾的领域 美体验 ，早在波德莱尔的诗作里面就有成功的体现，而 里有更多的话语权 ，以沈浩波为代表的 “下半身”诗人 在徐乡愁他们这群暂且称为 “垃圾诗人”这里，却得到 们也写作了一些让人难 以启齿的诗篇，如沈浩波的 《一 了前所未有 的颠覆和改写，制造 了一系列的 “垃圾诗 把好乳》 《做爱与失语症》 《38条阳具》 《强奸犯》 歌”，毒害着社会和集体人格 。本文 旨在通过对 比分析 《不是爱，是搞》等极品下流之作，南人的 我《们怎么 波德莱尔的 《恶之花》和中国当下诗坛的一些 “垃圾 就搞到了一起》 《压死在床上》 《干和搞》等诗作，尹 派 ” “下半身”诗歌的审丑思想的差距，阐释如何从看 丽川的 《为什么不再舒服一点》 《爱情故事》等。这些 似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的 诗作实践着他们的黄色主张，充斥着性和赤裸裸的色 “美 ，以此来明确诗人应具有的审美姿态与担当精神。 情，其中甚至还描写了一些令人恶心的嫖娼细节。在常 在 《垃圾派宣言》中，他们高喊着 “美国有个垮掉 人眼里，这些作品既违背了现实的伦理道德和做人的起 派，代表人物是艾伦 ·金斯伯格。垮了以后掉到哪里去 码规范，又践踏 了女性的人格和尊严 。在一定程度上成 呢?当然是垃圾。所以，垮掉派往前再跨一步 ，就成了 为了反人性反道德的东西，玷污了诗歌的高雅和神圣。 垃圾派。现代主义诗歌顺理成章发展的话，应该有个垃 “垃圾派 ”的垃圾并不是因为他们展现了丑恶，而 圾派”。宣言喊得理直气壮，给他们 自己制造垃圾披上 在于当作者面对丑恶的现象时，在暴露其丑恶阴暗的一 了理论上合法 的外衣 ，肆无忌惮地玷污 中国的诗坛 。 面时，即使不能给人以美的感受，也应在审丑的同时给 “垃圾派”的代表诗人徐乡愁如是说： “活着就是人类 人 以启迪和希望。而不是通过一些肮脏 的字眼的组合， 的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳进粪坑 ，崇高有 用单一 “屎 ”的意象的描绘制造一些挥之不去的垃圾。 多高，溅起来的粪花就有多高，我们用肛门呼吸。”为