新时期儒教文化在现代化中作用探究.pdfVIP

第25卷第5期 湖北 函授 大 学 学 报 VoJ．25．N0．5 2012年 5月 JournalofHUBEICorrespondenceUniversity May．2012 新时期儒教文化在现代化中作用探究 马志伟 (吉林大学马克思主义学院，吉林长春 130012) 摘【 要】东亚 “奇迹”以及随之兴起的 “儒学热”促使 中西方学者再次评价儒教文化在现代化中的价值。儒教文化 中所包含的积极因素为现代化提供了动力和条件，推动 了现代化进程 ，但是其本身也包含着不适应现代化的消极因素。 为此，必须对儒教文化进行改造和重新诠释，以在多元文化格局中展现出其独特的魅力。 关【键词】儒教文化；现代化；再评价；重新诠释 中【图分类号】G03 I文献标识码】A 文【章编号】1671—5918(2012)05—0159—02 doi：10．3969／j．issn．1671-5918．2012．05—081 席【：刊网址】http：／／www．hbxb．net 儒教文化是由孔子创立而经历代大儒丰富和完善的道 (三)国内持续出现 了儒教文化的研究热 德人文主义哲学。它起源于先秦 ，完善于宋明，兴盛于中国君 20世纪80年代，在国内掀起了“文化热”。在这种文化讨 主专制的封建时代 ，在长达两千年的封建社会中。一直被奉 论的热潮中，重点围绕着儒教文化与现代化的关系展开。并 为官方意识而备受推崇。其文化覆盖面。则波及东亚和东南 形成了三种比较有代表性的观点：其一是杜维明等人提倡的 亚的多数国家，特别是 日本与 “亚洲四小龙”的国家与地 区。 “儒学复兴说”；其二是甘阳等人提倡的 “彻底重构说”：其三 近代以来 ，儒教文化随着封建制度的灭亡而一度衰落 。尤其 是李泽厚等人提倡的 “西体中用说”。其中影响比较大的是 在 国内，自“五四运动”到 “文革”时期 ，一直处于被批判的地 “儒学复兴说”。到了20世纪末，国内又掀起了 “国学热”。其 位。尽管如此，儒教文化也未退出历史舞台。随着东亚 “奇迹” 主题仍然是儒教文化与现代化的关系．并且在一些地区还建 和 “儒学热”现象的出现，诸多学者再次对儒教文化及其与现 立了“儒家研究中心”、“国学研究所”等。“儒学热”、“国学热” 代化的关系展开了讨论。为此，有必要正认识和分析儒教文 现象的出现，使得学者再次讨论和研究儒教文化在现代化中 化在现代化中的作用，以展现其在现代化过程中的独特魅 的作用。 ’ 力。 二、儒教文化在现代中的作用之再评价 一 、儒教文化在现代化中作用之再评价的必要性 不管是什么传统文化。它在现代化中的作用 。既有积极 (一)东亚地区经济畴飞与儒学研究的被重视 ’ 的一面，也有消极的一面。对其积极的因素要加以继承和发 20世纪70年代至80年代，日本和东亚 “四小龙”经济迅 扬，对其消极的因素要加以改造、重新诠释或者摈弃。那么作 速起飞，被认为是儒教文化促成它们加入现代化白{序『列。近 为中华文化主流的儒教文化在现代化过程中也起着重要的 来泰国、马来西亚、印尼的华人集团在经济上所取得成就．又 作用。 为儒教文化在现代化中的作用提供了新例证 ．这实际上形成 (一)儒教文化在现代化中的积极作用之再评价 了不同于西方现代化的新模式。正如美国著名的未来学家约 1．儒教文化中的和谐思想。有利于解决现代化中诸多社 翰 ·奈斯比特所说：“亚洲的现代化绝非等同于西化 。它显现 会问题和构建和谐社会 出的是特有的 亚‘洲模式’。”东亚一些国家在经济起飞后．又