“亲亲相隐“制度在我国现行立法中的缺失及其存在的合理性.pdfVIP

2008年第5期 牡丹江教育学院学报 No ．5，2008 ( 总第1 1 1期) J OURNAL OF MUDANJ I ANGCOLLEGEOF EDUCATI ON Seri al No ．111 ‘ ‘ 亲 亲 相 隐 制 度 苴 存 在 我 国 现 行 立 法 中 的 缺 失 及 ，、I J 在 的 合 理 性 周 海 ( 徐州师范大学法政学院，江苏徐州22 1000) [ 摘要 作为中回法律传统 中的一个典型制度和古代刑法的一项基本原则，。亲亲相噜”体现 了鲜 明的 人伦精神 ．而我 圃现行立法 中的相关规定舍弃了这一制度 ，这其实违反 了人性与人伦道德 ，与现代法治精神相 悖 ，也不利于保护人权及维护社会 的争谐与稳定 。其在司法实践中的危害日益显现。 “索亲相臆”有利于社会的 和谐 ，符合刑法谦抑精神的要求，体现 了对人性的呵护和关怀，反映 了法律制度 改革的要求与方向。 [ 关键词 素素相臆 ；缺失I 存在合理性 [ 中图分类号 I ) 920 ．4 [ 文献标识码 A [ 文章编号 1009- - 2323( 2008) 05一0 158一03 一、 “亲亲相隐”柳度的历史素描 展。隐匿犯罪的亲属，即使是泄露其事或通报消息给罪犯 ． 《大百科全书 ·法学卷》对 “亲亲相隐”的定义是： “指亲 从而使之逃 匿，也不为罪 。在规定了。亲亲相隐”制度的总 属之 间有罪应 当相互隐瞒。不告发和不作证不论罪，反之要 原则之后， 《唐 律》又作出了许多分则性的具体 规定，使得有 论罪 。”亲亲相隐”的观念来源于春秋战国时期 以孔丘为代 关官员在办案过程 中有 了比较明确的操作标准 ． 表 的儒家思想。在 中国古代法律思想史上 。儒家法思想基 唐以后直至清末变法以前 。 “亲亲相隐 ”的内容基本沿 本上居主导地位。儒家思想 以伦理纲常为核心。崇尚贵贱 、 袭唐朝，只是明清 时期容 隐亲属的范 围进一步扩展到妻系 ． 尊卑、长 幼、亲疏有别，主亲亲．以亲 亲为人之本。孔 了云： 即岳父母和女婿等都被列入了容隐的范围之 内。到了近 。父为子隐．子为父隐，直在其中矣。”因此，最能体现儒家法 代，虽然历经法制变革．但。亲亲相 隐”制度仍然被保留下 思想的容隐原则自然成了中国古代儒家伦理演绎的必然结 来 ，如1935年 中华 民国刑法第一百六十七条规定．为亲属 果． “亲亲相隐”思想在此后历朝历代 的法律 中都有所体 利益而藏匿人犯及湮灭证据的人免除其刑或减轻其刑， 现。其内容也不断得到增益发展。西汉 时法律上开始有 “亲 1935年 民国刑法典第三百五十一条规定 。为亲属匿赃销赃 亲得相首匿”的规定．汉宣帝四年( 前70年) 的诏令 中说： 的人免刑I 此外 。关于亲属具有拒绝作证权 以及不得令亲属 “父子 之亲，夫妇之道，天性也 ．虽有祸患 。犹蒙死而存 之． 作证等均有规定．上述有关规定 。其大多数至今仍在我国 诚爱结于心。仁厚之致也，岂能违哉? 自今子首匿父母．妻 台湾地区沿用．如我 国台湾地区刑法第一百六十六条规定 ． 匿夫，大 父母匿孙，罪殊 死，皆上请廷尉以闻。眦1 此 诏令确 配偶或五亲等 内血亲 ．三亲等内姻亲图利犯人或依法逮捕 认了。亲亲相 隐”的立法理 由。认为亲属之 问互相隐瞒犯罪 拘禁之人而 犯藏匿、湮灭证据的。免除其刑． 行为是合乎父子之亲、夫妇之道的 。 二、 “亲亲相隐”制度的历史作用 至隋唐时，