论《穆斯林的葬礼》对月象玉象的创造性运用.pdfVIP

2011年9月 河南社会科学 Sep．，2011 第 19卷 第5期 HENAN S0CIAL SCIENCIES Vo1．19 No．5 论 穆《斯林的葬礼 月象玉象的创造性运用 王新惠 (北京工商大学 艺术与传媒学院，北京 100048) 摘 要：穆《斯林的葬礼》作为一部茅盾文学奖获奖作品，作为一部在当代文坛上有很大影响的作品，有 着与众不同的篇章结构形式和表意特征。其明显的特征是对传统诗文中惯用玉象、月象的创造性运用，具 体表现在用月象玉象交错的形式来结构全篇、对玉象月象的传统表意内涵注入更为丰厚的意蕴、更多意象 表意手法的运用等几个方面，从而成就了作品浓厚的历史感、民族文化感和时空跨越感。 关键词：穆斯林文化；玉象；月象；结构形式；表意特征 中图分类号：I206．6 文献标识码 ：A 文章编号：1007—905X(2011)05—0135—03 穆《斯林的葬礼》是回族女作家霍达创作的一部长篇小 表意空间，增加了文字的表意美感 ，成为扯也扯不断的文人 说，曾荣获第三届茅盾文学奖，笔者认为它之所以被称 “奇”， 情结。 除了其故事中人物的身份奇——穆斯林、回回，职业奇—— 玉象，也被文人广泛运用于诗文中，作为作者丰富情感 琢玉手艺人、玉器收藏家，风格奇——月光笼罩下的浓郁的 和内涵的寄寓。首先，玉是青年男子佩戴的物件 ，常可以作 宗教神秘色彩等，还在于作品对 “月象”、“玉象”的创造性运 为爱情的信物和见证，如 “青青子佩，悠悠我思”，“投我以木 用 ，即用常在诗文中寓意的 “月”、“玉”意象来结构全篇，并基 瓜，报之以琼琚。匪报也 ，永以为好也”口；其次，玉还用来 比 于意象的传统内涵重新赋予小说本体需要的新内涵，以及多 喻美好的外貌和德操 ，“白毛纯束 ，有女如玉”】，“彼其之子 ， 种意象表意手法的运用等 ，从而获得只有本篇独有的全新的 美如玉”，玉圆润光滑、色泽晶莹柔美 ，成为宁静和美的女性 形式特征和表意特征。 与温文尔雅男性的美好喻体。 一 、 月象玉象交错结构全篇 作为回族女作家的霍达，长期生活在汉文化的熏陶渐染 自从 《易传 ·系辞上》“子日 书‘不尽言，言不尽意’，然则 中，月象、玉象的美好寓意正好契合 了其 “清真”的民族身份 是圣人之意其不可见乎?子日：圣‘人立象以尽意，设卦以尽 和民族诉求 ，或者说 ，汉文化和回文化在历史长河的交融中， 情伪””，立象以尽意就成为一种文学传统。文字和语言是 也难以分清彼此，所以作者让 《穆斯林的葬礼》笼罩上了清亮 有限的，人要表达的情感和意义是无限的，有限的文字和语 的月色和温润的玉泽。表现最为明显的是 ，小说用月象玉象 言难以穷尽无限的情感和意义 ，所以要借助 “象”去表达，以 交错的章节形式结构全篇，显示出独特的形式特征。 补救言之不足，无限延长语言的表意功能。 小说前有序曲，后有尾声 ，中间十五章。十七个部分一 “象”即“意象”的简称，是指在诗文中寄寓作者思想情感 月一玉 ，月玉交隔，分别为 “月梦一玉魔一月冷一玉殇一月 的物象。“物象”则是客观存在的物体 ，它既可以是有生命的， 清一玉缘一月明一玉王一月晦一玉游一月情一玉劫一月 也可以是无生命的；既可以是美好的，也可以是丑陋的。但 恋一玉归一月落一玉别一月魂”。曾拟将章名组成 “月”、 当赋予人特意要表达的意义和情感时，“物象”就成为 “意 “玉”开头的诗联谋取类似章回小说开场立 旨的用意，却不可 象”，也就具有强烈的感情色彩了。 得 ，也见作者并不拘袭传统，有 自我独特的创造。 月象，即中国文人寄寓丰富情感的意象，所谓 “月下美 序曲始于 “月梦”。天