浅析约翰·凯奇偶然音乐中的禅意.pdfVIP

Artresearch 浅 禅意 【摘要】约翰 ·凯奇于二十世纪三十年代末接触了禅宗，此后 己的创作 中，开始了偶然音乐的创作历程 。在接受了 日本禅宗学 他的音乐创作风格为之大变 ，这种来 自中国的古老的哲学体系 者铃木大拙的授课后，凯奇的创作更加匪夷所思。禅宗思想是凯 通过凯奇之手演变出站在时代最前端的先锋音乐，凯奇更成为 奇偶然音乐的灵感来源 ，并对他 的创作起着深刻彻底的影响。 先锋音乐的领袖和先知。文中旨在通过对凯奇及其偶然音乐作 一 、 “无分别心”和 “见性成佛”说 品的研究来简单揭示出禅宗哲学的主 旨内涵以及它对凯奇本人 1950年 的 《十六首舞曲》，是凯奇运用偶然手法作 曲的第一 和其音乐创作 的影响。 部作 品，他用图表作为作曲工具，把各种音乐要素置于图表之 【关键词】约翰 ·凯奇；禅宗；偶然音乐 中，不再主动的去选择 ，而是将～切托付给几率。正如他 自己所 说 ：“这种方法简直是太妙了，它可以完全按照音本身的走向，而 约翰 ·凯奇 ，美 国音乐家 ，1912年出生于洛杉矶 ，被称为偶然 不必按照我的个人趣味来作曲。”这其中便蕴含着禅宗 “无分别 音乐的鼻祖。所谓 “偶然音乐”，是指作曲家将偶然性因素引入创 心”的意境 。 造过程中或演奏过程 中的音乐 ，亦称 “不确定音乐”或 “机遇音 我们每个人本身即有佛性，无需外求 ，正所谓烦恼即菩提 ， 乐”。凯奇在接触到中国的禅宗之后 ，十分痴迷 。并将它融人到 自 菩提就在烦恼之中，而不是烦恼之外另有菩提 ，但理智使我们产 用可循环材料 ，设计产 品的美化也逐渐与简洁 的造型和绿色材 需求 的弄潮儿同在 。这种错综复杂 的形势下 ．想要坚持引导大众 料为标准。人类的审美意识在科技与 自然 的引导下正逐步回归 生活潮流、提高群众审美素质的具有社会责任感 的设计师无疑 自然 。 是在夹缝 中求生存 。诚然 ，这是很了不起的精神 ，但是这种理想 3、设计审美的艺术标准 主义能否发展 ，能否为大众所接受 ，实在令人捏把汗。 1974年 山崎实设计 的纯功能性楼房被爆破 ，标志着人类对 综上所述，引导大众树立一种健康向上的审美理念．是时代 这种漠视人性 的过于理性 的建筑已经摈弃。前面说过 ，人类的欲 赋予设计师的一项伟大任务。纵观今天的国际形势，设计 已经到 望推动着社会的发展 ，而人类的这种享受欲望是无穷的，在满足 了前所未有的战略高度 ，不是说设计师要强出风头，而是历史和 了基本的生存 能力之后 ，必然会有更高一级的的追求 ，也就是精 社会将我们推到了这个风尖浪口。在谈论设计 的审美价值之余 ， 神方面的享受 。现实中，艺术作品更能吸引人类的需求欲望 。正 更要紧的是设计师要勇敢地挑起要钱的担子 ，不一定能改变历 如艺术史论家格罗塞在 《艺术的起源》中说 的：“原始民族 的大半 史 ，但一定 是历史的推动者。 艺术作品都不是纯粹从 审美的动机 出发 ，而是 同时想使它在实 【参考文献】 际的 目的上有用的，而求后者往往还是最主要的动机 ，真没的要 [1]保罗 ·梅萨里(美)．视觉说服一形象在广告中的作用[M]．新华 求只是满足次要的欲望而已”(格罗塞在 《艺术 的起源》)。 出版社，2004． 可见，早期的设计产品，首先是考虑实用 目的，然后在这个 [2]宗白华．美学的散步EM]．合肥：安徽教育出版社，2006． 基础上才有了后来 的审美要求。到了今天 ，人类的设计则更注重 [3]阿恩海姆，霍兰，蔡尔德等著．艺术的心理世界冲 国人民大学 于实用原则与艺术审美的统一。 出版社 ．1997．