论晚清学者刘熙载的主导思想与价值取向.pdfVIP

青海社会科学 2011年第4期 论晚清学者刘熙载的主导思想与价值取向 徐林祥 摘 要 ：在晚清学者刘熙载思想中占主导地位的是儒家思想，他晚年在上海龙 门书院的著述和教学 实践，更多地表现出儒家 “圣贤之道”的影响。刘熙载在经历了英法联军入侵和太平天国战乱以后，表现出 积极入世、经世致用的思想倾向。刘熙载的为人为学，表现为求正(德醇)、求通(学硕)、求实(力行)三大 价值取 向。 关键词 ：晚清学者 刘熙载 主导思想 价值取向 中图分类号 ：I206 文献标识码：A 文章编号：l001—2338(2011)04—0ll3—06 作者简介：徐林祥，男，文学博士，扬州大学文学院教授、硕士生导师。研究方向：中国思想史、教育史。 晚清著名学者刘熙载(1813一l881)，字伯简，号融斋，江苏兴化人，清道光二十四年 (1844)进士， 官至广东学政，晚年主讲上海龙门书院十四年。刘熙载的著作有 《艺概》、《游艺约言》、《昨非集》、 《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》、《古桐书屋札记》等，涉及今人所谓文艺学、语言 学、教育学等学科领域。长期以来，在如何评价刘熙载这一历史人物的问题上，有两种不尽相同却都 值得商榷的观点。一种观点认为：“刘熙载属于儒家正统国粹派，思想比较保守”，“他在政治上谨小 慎微，闭口不谈时政，对当时现实的社会矛盾和阶级斗争一概沉默不语”_lJ，“和当时即将兴起的新 潮，又显出了多么大的时代差距”，“属于那个时代的守旧派”¨2J，“刘熙载从思想到行动完全站在抱残 守阙的封建主义营垒内部。因此，他的著作在政治思想方面，没有多少积极可取的因素，他的文艺思 想也不例外”_3；另一种观点认为：“假若对他 (指刘熙载)的思想加以定性分析的话，那基调却是老 庄，加上佛”l4j，“道家老庄哲学对他影响很深”_5j，“刘熙载的文艺美学思想深受佛门思维理念的影响 浸润”L6J。 本文认为：作为著名学者的刘熙载，对道、释感兴趣，对其进行研究，乃至在一些作品，特别是在他 早年、中年的作品中表现出道、释的影响，是很正常的；然而，就刘熙载一生的主要思想倾向而言，占主 导地位的仍是儒家思想，特别是他晚年在上海龙门书院的著述和教学实践，更多地表现出儒家 “圣贤 之道”的影响。并且，受近代社会变革的影响，在晚年刘熙载身上 占主导地位的不是儒家 “保守”、“抱 残守阙”的一面，而是儒家学者与道、释消极遁世观相异趣的积极的人世观、致用务实精神和修己安 人的社会理想。如他 自己所言：“志于隐，志于仕，皆不可谓之立志。盖此乃志于境，非志于道也。君 子之志，惟欲随在尽所当尽而已。”(《持志塾言 ·立志》)刘熙载已经以其 “随在尽所当尽”，融人了 中国近代社会变革的潮流。 基金项 目：全国教育科学 “十一五”规划重点课题 “中国语文教 育史研究”(批准号：DAA080079)和江苏省教育科 学 “十一五”规划重点课题 “中国语文教育史研究”(批准号：B—b／2008／01／028)阶段性成果。 l13 一 、 刘熙载的主导思想 刘熙载 自幼接受的是儒家正统的教育，又受到佛老学说的浸染。在他中年宦游阶段，特别是40 岁以前，佛老学说对他的影响一度还比较明显。但是，正如他 自己所说：“忆余 自始学以来，知圣贤之 道不易明，欲从他道参验之。至如阴阳道释之言，苟有明之者，必竭诚以问，不惮再三焉。”(《昨非集》 卷二 《释师》)可见，“他道”不过 “参验”而已。他又说：“余之少也，学不知道，虽从事于六经，然颇好 周秦间诸子，又泛滥诸仙释书，并骚人辞客之悲愁放旷、惜衰暮、感羁旅者，亦未尝不寓 目焉。故当时 所作，指趣多所出人，且有傲然 自得而不知其非者，岂非沈溺之甚也哉 !四十后乃始悔之。”(《昨非集 · 序》)其同乡学者李详在 《融斋类稿四旬集叙》中也称其四十以后：“颇有悔少年立言，微露亢厉，又 多以禅悦为味，虑为世所诟病，大加芟薤，尽摧其牙距而后已。”Ⅲ8J 刘熙载晚年，在经历了英法联军入侵和太平天国战乱以后，表现出积极人世、经世致用的思想倾 向。这种思想倾向，在他的 《持志塾言》和 《古桐书屋札记》中表现得非常强烈。他反复强调： 有益生人之用