胡风与《文心雕龙》.pdfVIP

2008年8月 社科纵横 Au g，20 08 总第23卷第8期 姻cl 炎L s cl ENcES鬏嚣vI Ew v 0毛_ 垒3NQ．8 胡 风 与 《文 心 雕 龙 》 徐宠勋’ ( 曹 露 鬻 察 黢 鼗 技 术 学 浣 营 豢 兰 翳 ， 嬲 》 【蠹蛰麓要l 麓风交论慧 《交心瓣楚帮受羁传统整俸鬈壤懿影响和裁约，其箨俸褒为剖襻论主懿 “天入合一。，作家论上秘 。内堇 外王”j f H文艺本体论与功用论上 的 “体用合一”。本文旨在厘清二者之间既有差昴又存禚相同之处 的复杂关系 ，诫 明现代文论与 传统文论之嬲魁舍不凝蛇历史连续性。 l 关镶词 】胡风文心雕j 艺整体思维 中图分类号：船06 ．2 文献标识 码：A 文章编号：1007 —9106( 2008) 08—008 7一0 3 胡风文论在创作论、作家论、文艺功用论等方麟都和 沉吟视听之 区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声 ，亦与心 《文心醢龙》一样受到整体思维的影 响，僵二者之间的差异 而褓徊。一随物宛转”指午笮家在创作过稷中不能因主观愿 同棒不容忽视 。本文试 图在对篡者进行 比较和互释 的基础 望两 随意改变客体，只有充分尊重客体 ，才能恰到好处地写 上，将其 内在 的共同性和差异健及其意义揭示出来，为胡风 出其特点与凑容；。与 心稍#徊”指对客俸的描绘波当符合主 文论研究打开一个新的学术空间。 体表达主观情意的需要 ，主体必须发挥主观能动性征服和 驾驳客体 ，襁不使霹体丧袋本性的前提下对其加 以改遣，才 所谓 “天人会一 ”就是不将万物看成纯粹 宾体，强调人 能使其更好地服务于主体 。这样 ，在艺术创造进入物化阶 等万物共 同作为感性的存在 ，宥着天然 的亲和往与褶遣性 ， 段时 ，一方谣，主观情意被对 象纯了，不褥是原初 的情意 自 人可 以通过自己的理智 、情感、意志等 “克服人与天 ，自己 身，必然带宥客体的特点；另一方面 ，客体被主观情意渗透 与舅| j 入的界限”，达到 “儒家所说的 ‘合 内矫之道一 【l 珏潮 浸染 。也不褥是宣巍的外物 自身，主客俸达到承乳交融、和 的理想境界 的思维方式。在文艺理论领域里 。 “天人合一 ” 谐统一 ，共 同构成艺术作品中的形象世界 。最聪，尽管物 鲍愚维方式就是强调剖作主体与客钵襁酃不离、融含元闻 色》中的 “秘”指 自然事兹，疆 获全帛来看，遣指税 实社会生 与交感互动的关系。这在文心雕龙) 与胡风文论的创作 活 ，明诗、 ‘时序诸篇也多次强调现实社会生活与生体 论都有着鳞萌俸 现。 在艺术翻造过程率鹃辩证统一关系。囡院，刘麓在继承前 创作论 中的定客体关系是任何文论家都不能回避 的关 人 “物感 ”说基础上对文艺创作 中主客体关系的创造性扩 键闻蘧，{i l i 姬侉麓待翻懿瑾这一关系俸现着不蠢琵族带有 震、撬舞稳概括，燕对 吉典文论静霍大贡献。 根本性的思维特征。刘勰在这一 问题上 的观点集中体现在 刘勰在 “天人合一 ”思维模式基础上对文艺创作 中圭 《耪色》篇 孛。营先，剃勰在传 统 “勃惑”说静基疆 上，撂出 客体辩证统一关系鹃论述带有瞬显的氐簇性特征，露这一 主体的创作冲动是由自然万物变化引发的。他说： “春秋 特征在胡风文论中同样有所体现。首先，胡风认为，作为创 代寒 ，鞠鬻惨好+物色之凌 ，心赛摇焉。～岁有其凌，物有其 诈对象靛客体的入是带着全 都笺杂牲等丰富键戆独巍存 容，情以物迁，辞以情发。～物 色相召，人谁或安?”∞这是说 在，