《诗经·桑柔》“执热”辨义.pdfVIP

第47卷 第3期 广西师范大学学报：哲学社会科学版 Vo1．47No．3 2011年 6月 JournalofGuangxiNormalUniversity：PhilosophyandSocialSciencesEdition June，2011 《诗经 ·桑柔》“执热’’辨义 阳 欣 (广西师范大学 学报编辑部 ，广西 桂林 541004) [摘 要]关于《诗经 ·桑柔》“谁能执热，逝用不濯”一句中“执热”的释义，历来见解不一，而据《左传》等 先秦文献材料之例证以及 “执”与 “止”及 “救”的关系辨证，可以认为 “执”应训“止”义，“执热”当训为 “止热”。 [关键词]诗经；桑柔；执热；止；辨义 [中图分类号]I206．2；H131 [文献标识码]A [文章编~31001—6597(2011)03—0068．04’ 《诗经 ·桑柔》云：“谁能执热，逝用不濯。”关于 误 。执‘，如 执‘友，之 执‘，(执 ，固执也)。执‘友’者 ， “执热”一词的释义，学者们历来各持一词，莫衷一 其交不能解；执‘热’者，其热不可释。周兴嗣 《千字 是 ，甚至引发双方对 “执热”一词释义的辩论 。上世纪 文》执‘热愿谅，，杜甫诗 尔‘曹轻执热’，皆得本 8o年代，高亨、唐莫尧先生 《诗经全译》训 “执热”为 意。”E83¨。段玉裁承其说，其 《经韵楼集 ·(诗“执热” “手执热物，，[，吴培德先生作 《(诗经全译质疑》对 解》云：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓 此提出不同意见[。；唐莫尧先生作 《读诗经全译质 谁能苦热，而不澡浴 以洁其体，以求凉快者乎?,,E93钱 疑后》、《读评诗经全译后》加 以辩论[3儿 ，吴培德 钟书先生 《管锥编》云：“黄生 《义府》卷上驳郑笺及 先生又作 《疑义相与析——答唐莫尧 同志》予以回 《孟子 ·离娄》章赵注之误，谓 执‘’如 执‘友 ’之 执‘’， 复[5]。其后又有学者著文讨论，然至今未有定论。故 言 固‘持，，乃 热‘不可解’之意，并引 《千字文》、杜甫 笔者在此不揣浅陋，拟罗列各家之说，并论其是非， 诗为例 。王鸣盛 《蛾术编》卷八二与之不谋而合，舍 祈请方家指正。 《千字文》外，举 《墨子》、韩愈文、陆龟蒙诗，而引杜诗 有关 《诗经》的注疏 已是汗牛充栋，此不赘述。而 尤详 。胡承珙 《毛诗后笺》卷二五似未睹黄、王二氏 先秦经典多有赋诗、引诗的传统，《桑柔》“谁能执热， 书，仅据杨慎所引杜诗、韩文、段玉裁所引杜诗等，而 逝用不濯 ”之句多为经传所引，如 《左传》《孟子》和 补以 《墨子》及杜诗一例 。《唐诗归》卷一九杜甫 《课伐 《墨子》都有引述 。有关上述三种经典的注疏对此又 木》：尔‘曹轻执热，……盖热 日 执‘热’，犹云 热‘不可 多有训释，各有所从。然汇集历代各家训释 ，综其源 解，，此古文用字奥处。濯‘’即洗濯之 濯‘’，浴可解热 流，其主要有 四种 ：第一是 “救热”说 。 《桑柔》：“谁能 也。杜诗屡用 执‘热，字 ，皆作实用 ，是一证据 ，附记于 执热，逝不以濯。”《毛传》：“濯所以救热也。”[6]5第 此焉 。”Do3 第四为 “治热”说 。马瑞辰 《毛诗笺传通 二为 “持热”说。即认为 “执热”为 “手执灼热之物”。此 释》中解 “执热”为 “治热”：“郑笺、孟子赵注、左传杜 论源于郑玄 《毛诗笺》，其谓 “当如手执热物之用濯”。 注 皆云 濯‘其手’，由泥于 执‘’字耳 。凡为热水所汤 唐代孔颖达 《毛诗正义》：“谁能执火热之物而去之不 者，不可 以冷水浸激……段 氏以濯为濯浴，非濯其 以水濯手者乎。”[63。朱熹 《诗集注》：“言谁能执热物 手 ，是也