汉字文化圈内的域外汉文小说.pdfVIP

·陈辽 汉字文化圈内的域外汉文小说 如今世人都知道有海外华文文学。但是，却较少有人了 解，在汉字文化圈内还有域外汉文小说。爰作此文，以开拓华 文文学研究的领域，加强对域外汉文小说的研究。 汉字文化圈的五次扩大 中国商代即有规模化的汉字，后代被称作“甲骨文”。春 秋、战国时期(前77卜前221年)，诸侯并起，列国争雄，文 字的书写很不统一。秦始皇统一中国后，实行“书同文”，以 小篆统一了中国文字。到了汉代，隶书行用极广，逐渐代替了 小篆。其后，又演变为楷书。因为它们为汉族所通用，遂称为 “汉字”。 汉字文化圈的第一次扩大，是汉字文化输入朝鲜半岛。传 说殷商灭亡后，箕子到了朝鲜，如果此事属实，中国的文字在 商末周初即已传到了朝鲜。汉武帝以后，朝鲜半岛上的百济、 高句丽、新罗诸国，都全面吸收汉字文化。公元四世纪，百济 191 多，丸，爻，札，语，境，弋，诫，卑，叉，爻，津 国博士高兴以汉文修成百济史《书记》；高句丽自建国初期起， 即用汉文撰修本国史籍；新罗在中国南北朝时期，就以汉文撰 成国史。公元935年，高丽王国统一了朝鲜半岛，高丽前期、 中期、晚期的汉文诗，高丽中期的汉文诗人“海左七贤”—— 李仁老、林椿、吴世方、皇甫杭、咸淳、李湛之、赵通，在汉 文诗艺术上都有很高的成就。李成桂一派推翻高丽王朝，建立 了国号为“朝鲜”的李氏王朝。李朝时期(公元15世纪—— 19世纪末)，朝鲜文学中的汉文诗、汉文散文，其艺术质量又 有提高。 汉字文化圈的第二次扩大，是汉字文化在日本登陆。汉字 文化何时传人日本，现在难作定论。相传应神天皇十五年(公 元284年，晋武帝太康五年)，阿直济自百济东渡，日本皇子 稚郎子从之学。阿直歧推举王仁，次年王仁至，进《论语》十 卷、《千字文》一卷。有人据此作为汉字文化传人日本的开始。 但传说秦始皇末年，徐福即率领大量男女东渡日本；以后汉人 东渡日本者络绎不绝，并与日本先住民族融合，此等人中有汉 字文化修养者甚众，所以汉字文化在日本登陆的时间应该早于 本德岛县观音寺出土的一片公元7世纪上半叶以前的木简上， 发现以墨笔书写的一小段《论语》，专家已确认这是日本国内 现存书写《论语》的最古老木简，上面以隶书体书写着“子日 学而时习之”等20个文字。自从汉字传人日本后，势力甚大， 而日本人又善于学习，于是他们便借用汉字创造日文。日本现 存最大的史书《古事记》(712年)和《日本书记》(720年)， 用汉字和汉字音作音标所写的日本语夹杂而成，所以称为“准 汉文”。用汉文写作历史的流风，一直延长到德川、明治时代。 日本一些学者说中国、日本是“同文同种”(同为黄种人)，这 192 牟，文，爻，哮，峨，丈，化，治，力，和，族，群，燎，色 是有根据的。不少日本文学作品，都和汉字有关。日本写作汉 诗文的代有其人。日本的汉字书法，别有风格，与中国的书法 可谓“双峰并峙”。 汉字文化圈的第三次扩大，是将汉字文化扩展到了今越 南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸、菲律宾、马来西亚、文莱和 印度尼西亚等国。唐代越南有不少士人能熟练地使用汉语；汉 字书面语言，已广泛使用。洎乎近代，越南能写汉诗汉文的作 家，难以一一列举。 汉字文化圈的第四次扩大，是随着中国人漂洋过海，远途 跋涉，向海外开拓，把汉字文化扩大到欧洲和美洲。著名的德 国哲学家莱本尼兹，对汉字文化十分推颂，他说，如果汉字文 化与欧洲文化携起手来，整个世界都将过上更为理想的生活。 汉字文化圈的第五次扩大，是在20世纪的六七十年代， 中国台湾、香港、澳门地区的作家和学生，和20世纪八九十 年代中国内地的作家、学生去欧、美、澳大利亚，他们中的一 部分人留在那里从事文学创作，于是乃有欧洲汉文文学、美洲 汉文文学、澳洲汉文文学的出现。如今习惯的说法是“华文 文学”，究其实，应称汉文文学为妥。因为在中华民族的文 字(华文)中还有满文、藏文、蒙文、契丹文等多种文 学。 二、汉字文化圈中的域外汉文小说 如上所述，汉字文化圈的第一次扩大是到了朝鲜。朝鲜 (现南北朝鲜各自立国为韩国和朝鲜国)的汉文小说，数量之 多，质量之高，在域外汉文小说中居于首位。总字数在1000 万以上。近几十年间，韩国学者曾编录选集出版《李