论儿童文学叙事话语中“游戏精神”的审美情韵.pdfVIP

麓山文谭l总第137期l2010．61criticismAndCreationl理诧与纠咋 论儿童文学叙事话语中 游‘‘戏精神的审美情韵米 ■ 张鹏飞 儿童文学叙事尊崇人物心理描写能挖掘、拓展、升 扬的一面神圣的生命锦旗且使得儿童文学作品中时常 华出众多蕴积在其心灵深处的丰富意蕴。即儿童之所以 塑造着带有生动、狂野、梦幻等诸多气息的顽童形象并 喜爱玩耍 游“戏”的根本动力在于满足其 自身心理快乐 崇奉让儿童体味游戏的快乐以及为所欲为的痛快酣畅、 本能的生命需求，而 “快乐原则”则是儿童文学话语叙事 浪漫情调的凭空幻想和乐不可支的纵情喧闹。 中游戏精神的最基本的审美孕含。可以说，儿童贪念游 著名儿童文学理论批评家方卫平曾对二十世纪九 戏是 自由、自在、自慰的生命天性。盖因游戏是人类 自身 十年代的儿童文学的生存境况作出 “守望与逃逸”的判 素质所兼备的一种原始本性，而游戏作为一种 自说白话 断且认为：守望儿童文学的艺术疆土的任务就在这个时 的益智活动时常致使儿童能凭借游戏而洞察社会、养育 代比以往任何时代都艰巨。因此，“面对读者，面对未来， 精神、领悟 自然、拓展知识 、预演人生和愉悦性灵。 守望疆土便是这一代儿童文学工作者无法放弃的艺术 职责和艺术使命”②。由此 ，儿童文学叙事就必须面对迅 一 JL童文学 “游戏”话语的人文情愫 猛发展的信息传媒时代的儿童异常丰富的心灵世界并 新时期儿童文学涌现了一大批张扬游戏精神的人 始终关注儿童天生秉承的永恒隽永的游戏精神。高尔基 文作品，且体认着人本精神而更加促使孩童易于接受、 指出：“儿童文学是陕乐的文学”。推崇儿童文学要成为 乐于参与和贴近性灵并彰显着来自儿童内心的反省、渲 “快乐的文学”的艺术佳作就理当浸透着游戏精神。而饶 泄和释放。像郑渊洁的 《皮皮鲁全集》、任溶溶的 《奶奶的 上达也早在 “五四”运动前夕就在评论童话价值时提出 怪耳朵》等童话佳作。约翰 ·赫伊津哈指出：“儿童游戏 过 “游戏精神”的概念且认为：童话能满足儿童 “游戏精 于完全真诚的状态中，我们也可以说是神圣的状态中。 神的欲望，有时更可以做他们模仿游戏，化妆游戏的资 但他们玩 ，而且知道玩。而在文化学中，人们发现在文化 料”③。可以说，儿童文学演绎富有游戏性格的人物多从 本身存在之前，游戏就是一种给定的重要存在 ，从文化 自己的思维逻辑出发而诗意的推断问题、理解生活和感 最早的起点一直延伸到我们 目前生活于其中的文明阶 悟生命，虽说推断和理解似乎颇为荒唐而相悖于现实生 段，游戏伴随着文化，又渗透着文化。然在神话中，人致力 活的演变逻辑，但错位却极易造成意料之外的喜剧效 于把现象界定在神性基础上。在所有神话的狂野的想象 果。即 游“戏是非理性的。它不受理性约束和外力限制， 中，一种幻想的精神在诙谐和肃穆的毗邻处游戏，而最终 它与实际需要、职责和真理没有关系”④。事实表明，诸多 给我们带来了仪式。原始社会曾进行过神圣的祭祀、供 经典儿童文学作品之所以会受到迥异的时代与国别的 奉和膜拜，所有这些都是为了确信这个世界完美的存在， 儿童欢迎并永久加以流传是源 自于时刻掌控着儿童的 而且只有在纯游戏的精神上可真正理解。这也就是说， 游戏心理并能将游戏精神始终灌注于文本话语。 在人类心理深处，潜伏着种种向往游戏的意趣谐欲。游 班马认为：“儿童在游戏精神之中追求着想象中的 戏是文化的一种适当的可能。”①诠释游戏是人类的一 自我实现，追求着生长而不是初级状态。”诠释着 “儿童 种天赋并在人类文化生成、嬗变、拓展中发挥着不可替 游戏”似乎可分为无主题形态与主题游戏形态，主张前 代的审美效能。故此 “快乐”嬉耍的确是游戏精神