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“来自于”略说 　　摘 要：针对黄廖《现代汉语（增订四版）》（下册）中“来自于”的说法提出质疑，认为“来自于”用法无误，并从“来自”词汇化的程度方面分析和解释了“于”字出现羡余的原因。 　　关键词：来自于 来自 词汇化 　　一、引言 　　黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语（增订四版）》（下册）第38页中列举了介词“于”在使用中最容易出现的差错，其中一条认为“来自于”的说法是错误的，并举了一个例子： 　　“麦吉尔大学素有象牙塔之称，在全国大学评比中曾连续两年名列第一，吸引了来自于100多个国家的外国留学生。” 　　“来自于100多个国家”应该改为“来自100多个国家”，“自”和“于”两个介词不应该连用，“于”字多余。 　　笔者对北京大学汉语语言学研究中心的语料库（网址：http：//）进行检索，发现现代汉语语料库中共有含“来自于”的语料1008条。章楠、朱璐璐（2007）对天宇数据库资源中的“来自于”“来自”进行检索，并分析得出：“来自于”这一组合在人们的语言中大量存在，并且其使用频率在不断上升，人们已经接受了“来自于”这一说法；其次，“来自于”多用于政治、经济类的报纸。 　　由此，我们认为：“来自于”是现代汉语中一个客观存在的语言事实，不应因像黄廖本《现代汉语（增订四版）》（下册）中那样，单纯从句法和语义的角度出发来断定其说法不符合语法规范，而被看作是误用。本文试图分析“来自于”存在的理据及其发展趋势。 　　二、“来自于”产生的几点思考 　　通过检索北京大学汉语语言学研究中心古代汉语语料库，我们发现“来自于”在古代汉语中的用例极少。 　　（1）一乘良玉叮咛，来自于双林。六祖传衣血脉，广流于百代。（南唐·《祖堂集》第十二回） 　　（2）仙驭告期于中禁，日卒仪来自于太霄。法从俨其音容。谆诲受于清密。（北宋·李攸《宋朝事实》卷七） 　　对古代汉语中“来自”的用例进行考察，例如： 　　（3）惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。（《十三经注疏·尚书正义》卷十七） 　　（4）末年，忽有一比丘，失其名，来自远方，投温为檀越。（《搜神后记》卷二） 　　（5）弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。（《禅林僧宝传》卷二十七） 　　（6）隋高祖初生，有尼来自河东，谓皇妣曰：此儿所从来甚异，不可俗间处之，将高祖舍於别馆躬自抚养。（《册府元龟》卷二十一） 　　（7）况且这个早魃与寻常不同，本来来自天上，号称天女。（《上古秘史》第一二一回） 　　（8）价换轻重，与银相等。来自西域市舶，今粤中亦造之，足以馈。（《南越笔记》卷五） 　　从上面的例子中，我们可以知道，“来自”产生的时间较早，且一直沿用到今天，使用范围比较广。吕叔湘（1999）指出：“自”作为介词，用于书面，表示处所的起点，跟处所词语、方位词语组合，一般用在动词前。用在动词后，限于“寄、来、选、出、抄、录、摘、译、引、转引”等少数动词。王鸿斌（2007）认为：“‘自’作为介词，表示时间和空间的起点或源点，可以追溯到甲骨文卜辞中，由于介词‘自’所表现出的灵活性，加快了其位置变化的速度。据调查，表示时间起点的‘自’基本不出现在动词后只出现在动词前的局面在此时已经形成，在其后的发展中较为稳定基本没有什么变化，但是表示处所起点的‘自’在《尚书》中出现在动词前后的数量大致相等。”为什么在以后的语言发展中介词“自”在动词前后位置上出现不平衡现象？笔者猜测，这或许与《诗经》《尚书》时代，表处所、时间的介词“自”由甲骨卜辞中作补语前移作状语，介宾结构作状语前移的发展趋势有关。 　　下面是几条“自”用于动词之后的例子。 　　（9）入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》《汝方》。（《尚书·夏书·胤征第四》） 　　（10）伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。（《尚书·商书·汤誓》） 　　（11）王归自克夏，至于亳，诞告万方。（《尚书·商书·汤诰》） 　　（12）孔子曰：“共殡服，则子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自阙，升自西阶。如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节也。”（《礼记·曾子问》） 　　《说文》：“自，鼻也。象鼻形。”“自”本义为鼻子，“鼻子”指向自我。所以“自”作动词时，表示离开本体“自我”越来越远；“自”演变成介词后， “自”的运动动态特征弱化，只表示一种运动的开始，运动方向向外。“来”指逐渐靠近说话本体的运动，说话本体在句子中是“施事”。汉语是以“施事”的视角为着眼点的，因此对“施事”而言，“来”运动方向向内。那么，在一个词的内部，两个构词语素的语义方向相反，他们合成一个词后，作为一个整体的方向会不会不明确？毋庸置疑，“来自”的方向性很明确。加上“于”之后，其方向性并没有发生任何的改变，这就出现了语言中的“羡余”