汉唐宫廷“列肆贩卖”戏考略.docVIP

汉唐宫廷“列肆贩卖”戏考略 　　摘 要：宫中立市、列肆贩卖之戏，为汉魏以来宫廷戏的一个独特品类。东汉灵帝开启先河，南齐东昏侯、唐中宗等串戏为乐，历代传演，升级新变后更具亵戏色彩。作为标本，“列肆贩卖”戏由剧目而至剧类，可补古代戏剧形态认识之缺失。 　　关键词：汉灵帝；列肆贩卖；宫廷戏；亵戏 　　作者简介：高莹，女，河北师范大学文学院博士研究生，石家庄学院文学与传媒学院副教授，从事词曲学研究。 　　中图分类号：I207.37 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）02-0113-07 　　任半塘先生首次提出“宫戏”1概念，自20世纪50年代以来即重视古代宫廷戏的主张十分难能可贵。但是，帝王笃好演剧者，是否如任先生所言首推东昏侯呢？研究发现，东汉灵帝刘宏爱好歌舞戏剧，在后宫“身为贾服”、“列肆贩卖”，正与戏剧本质——模仿装扮相吻合，完全就是一场独特的宫戏演出。学界尚未发现这一剧类并予以探讨。帝王后宫任情娱乐戏剧的图景，往往被历史书写者讳莫如深。即使有记载，或缘于揭露和批判昏君而矫饰不清，或出于为尊者讳而故意简化或遗漏；当代研究者即使走出戏剧功能论的影响，不再简单地视之为无道昏庸，仍然囿于“合歌舞以演故事”等旧戏剧观而缺乏本质界定和深入研讨，从而使这类宫廷剧目被遮蔽而成为“盲点”。这一问题的发现极为重要，能够揭示出“潜伏”已久的宫廷戏剧演出，有补于对古代戏剧形态的认识。本文专题探究“列肆贩卖”戏的本事流变及戏剧史意义，期望填补汉唐古剧研究的一项空白。 　　一、本事与命名 　　东汉灵帝刘宏，在位二十二年，由于其昏庸淫乱、卖官鬻爵，加上宦官专权、党锢之祸等严重祸乱，政治局面极其反动黑暗，为历代史家所诟病。东晋袁宏《后汉纪》中首先有一处记载： 　　是岁（光和四年，公元181年），（灵帝）于后宫与人为列肆贩卖2，使相偷盗，争著进贤冠。又于西园驾四驴，上躬自操辔驰驱，周旋以为欢乐。[1]（P472） 　　这则戏剧材料是因为数落灵帝的荒淫而有幸记录保存的。汉灵帝在后宫与宫人“列肆贩卖”，以为笑乐，“为”即装扮表演，为、作，皆有表演、演戏的意思，符合有关古剧记述的通例。后世晋代的“作舍利弗”、唐代的“作安公子”莫不为戏。[2]（P33）从戏剧本质考量，灵帝与宫人扮演市井商贩做买卖，讨价还价，自是故事情境的必有关目。其中夹杂小偷小摸情节，一定不乏嬉笑谐谑或者争辩斗嘴的对白。如此“列肆贩卖”故事的表演与人物角色装扮，是一种典型的戏剧形态，应属宫戏范畴。 　　如果《后汉纪》记述较为简略，干宝《搜神记》所载则因某些细节愈加详尽更能揭示其戏剧性：“汉灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为估服，行至舍间，采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。是天子将欲失位，降在皂隶之谣也。其后天下大乱。”[3]（P327-328）灵帝让宫女装扮成客店主人，他自己则穿戴商人服装扮为顾客，上前买卖酒食，甚至拉上“主人”一起饮酒，从中取乐，显然把“列肆贩卖”具象化了。这则记载意在强调灵帝无道引发天下大乱的灵验，却保存了灵帝在西园列肆贩卖的一个特写镜头。既然“数游戏”，就不是偶然行为，那么集编剧、导演与主演于一身的汉灵帝，在演出实践中一定会有更多的彩排尝试与不断的情节增饰。干宝的“特写镜头”是从“天子将欲失位，降在皂隶”的特定视角拍摄的，不可限定为灵帝商贾戏乐的全部内容。 　　范晔《后汉书》的梳理愈加清晰顺畅：“灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍间，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。”[4]（P3273）这一记录也再度确认灵帝之戏实有其事，西园是其主要演出场所。此书不止一次提及列肆贩卖之戏，且可以互补：“是岁（即光和四年）帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。”[4]（P346）意思是：这年，灵帝在后宫设立市场店铺，让宫女们装扮后表演贩卖，甚至还会伴随因盗窃而互相打闹争斗的场景。灵帝本人则换上商人的服饰，在店铺里饮宴为乐。宋人所编类书《太平御览》有三处撮录《后汉纪》等史书，记载较详者：“四年，于后宫与宫人为列肆贩卖，更相偷盗争斗，上著商贾服以为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。”[5]（P440）“上著商贾服”等装扮行头之记录，再度在细节上吸收了史书、笔记的做法，切实传播着灵帝与宫女们商贾装扮、列肆贩卖的戏剧真相。 　　综合上述记载，可以合理还原几重意思：后宫、西园设立了店铺市场，其间商贩买卖、盗窃争斗，宫苑已然化为灵帝导演、装扮、演出的露天剧场。出于对市井买卖的好奇和体验，灵帝不惜降皇帝之尊，扮做商客，去向宫女扮演的客店主人寻酒问食，借此享受笑乐。皇帝和采女，既是表演者，也是消费者；既是演员，又是观众。在此，有必要解释“采女”。采女，在东汉后宫嫔妃中地位最低。据《后汉书》记载：“及光武中