论道教的生命健康生态伦理.pdfVIP

田匿瓤譬臻 2013年第4期 论道教的生命健康生态伦理 ■赵昌莉 李 成 道教深深扎根于民族文化土壤，获得了广泛的传播，在西方也有较高的认同度。道教在生命健康生态伦 理方面累积了大量有价值的东西。在生命健康生态伦理理念上，道教强调 “守道”、“守一”、“法 自然”；在生命 健康生态伦理规范上道教 “贵生”、“恶杀”；在生命健康生态伦理文化形式上，表现丰富，且多有引导。现时代 深入挖掘道家优秀文化，对民族文化振兴与建设文化强国具有重要现实价值。 [关键词】道教文化；生命健康；生态伦理 【中图分类号】B958 【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2013)04—0034—04 赵 昌莉，南昌大学教育学院体育系讲师。(江西南昌 330031) 李 成，江西师范大学体育学院副教授。(江西南昌 330022) 生态伦理是人类处理 自身与周围环境、大 自然等生 在宗教体系中，西方认同上帝创造了万物，佛家认 态 问题所形成的一系列道德理念 、行为规范、文化形 为是无边佛法，儒家认为是天 ，而道家则认为天地万物 式。生命健康生态伦理，就是开展生命健康活动时处理 最根本的是 “道”。 道《德经》所论：“有物混成，先天地 人与 自然、人与社会 、人与 自身所形成的一系列道德理 生。寂兮寥兮 ，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾 念、行为规范与文化形式 ，其内涵大致包括 ：第一，是生 不知其名，字之 日道。”(《道德经》25章)是 “道”之先生， 命健康与生态环境结合；第二 ，是非对抗性、非破坏性 后有天地、宇宙、万物，天、地、人只是 “道”所生出的三真 的，是和谐的、协调的；第三，包含了一定的道德理念、人 气，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(道《德经}42 类活动与文化形式。 章)以此为整个生态伦理的核心，如果失其 “道”，就要仁 道教是中国本土成长起来的宗教，与中华文化息息 义、智慧、忠信、孝慈等为其护卫 ，实现新的伦理平衡。 相关，在深深扎根于民族文化的过程中，形成了自己鲜 “大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 明的中国特色 ，对华夏文化产生了长期而深远的影响， 国家昏乱 ，有忠臣。”(道《德经》18章)又说：“失道而后 至今仍然是五大宗教之一。道教中包含许多生命健康方 德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”(道《德经》 面的生态伦理思想、伦理规范和文化形式 ，值得我们深 38章)所以《太平经》认为：“道无所不能化，故元气守道， 入研究。 乃行其气 ，乃生天地。”…(P16)基于这一认识 ，健身、养生、 生命健康 、武术、气功、医药之要，在于 “守元”，通于 一 、 道教的生命健康生态伦理 “道”，回归本元。由 “道”所生出来的天 、地、人三气才能 (一)生命健康运动要入静，要 “守元”而归 “道” 相互和谐 ，只有彼此 “相爱相通，无复有害者”… ，才能 34 论道教的生命健康生态伦理 “并力同心，共生凡物”…(PI9)，并且只有顺应此 “道”者才 度过大 ，需要认真调理；对方攻击力度过大，需要顺其道 能获得成功，才能得 “道”而成仙，才能实现康宁，获得健 而导之，实现 “四两拨千斤”；人体火气过旺，需要不断去 康长寿，“得天意者寿”1【】(P236)。因此，在整个道家的生命 火，等等，形成了博大精深的道家修炼与应对方法，使生 健康伦理中，贯穿始终的是如何通过努力 “守元”，回归