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论形而上学奠基的当代诉求及其意义术 陆杰荣 摘 要 ：西方形 而上学 的最初 确立是通 过形 而上 学的初 始奠基 完成 的。西方形而上 学 的奠 基不 是一 劳永逸 的过 程 ，而是不 断伴 随着精 神境 遇 的变化 与历史 因素 的变迁在 变换之 中寻求 和确 立的 ．这 表 明西方形 而上学 的演进 是 以不断奠基的方 式推 动的。从 历史 的 向度观 察 ，西 方形 而上 学历经 了奠基于 外在 实体 的 “无 限性”之 上 的对 象性形 而上 学 ，中经 奠基 于 自我 思 维 的理性 “无 限性 ”之上 的主体性形而上学。进而达及 到康德奠基于先验认知能力 的 “有 限 性”规定之上 的现代 视界 的形 而上学。康 德哲 学这 一提法 预示着 当代形 而上 学的奠基方 向与 类 型．这一预示在 当代 的海德格尔哲学之 中得 以充分 的彰显 。这就是将今 日之形而上学奠基 于 比人的规定 更 为原始 的 “有 限性”之 上。从 西方 形而上 学奠基 的演进逻 辑 与 当代诉 求 的角 度 可 以从新 的背景 中理解 和诠释 当代马 克思哲 学所 蕴含 的形而上 意义 。 关键词 ：形而上学 ；当代奠基 ；时代意义 中图分类号 ：B024 文献标 识码 ：A 文章编 号 ：1003—854X(2010)01—0005—06 在整个西方哲学 的演进过程 中，形而上学作 学家尽管对形而上学理解 的不 同和采取 的态度各 为西方哲 学核 心 内容 ．始终扮 演着不 可或 缺的理 异 ．但 是都与形而上学的不 同奠基方式和不 同规 论与精 神一体性 的独 特角色 ．可 以说 离开 了对西 定相关 ，传统形而上学无i．-2是对象性的形而』-学 方形 而上学 的把握 ．就无法 真切 的进 入 到对西方 还 是主体 性 的形而上学 的奠基方式 都是通过 概念 哲学整体的通透性理解 。事 实上 ，西方形而上学 逻 辑 的手 段完 成的 ，现 当代 形而 上学 的奠基方式 本身也有其 因为或发 端于 内在 的种种 缘故 ，或根 则是通过现实生活方式 (实践方式)完成 的。如 源于外在的种种 因素所 引起 的系列性 变化 ．表现 果说 ，形而上学作为精神 的寄托集 中表达 了人对 为形而 上学 自身板块 的迁移 和震动 ．甚至-~#t-观 自身本性 的理解 的话 ，那么对形而上学奠基 的把 上看好像是 “推倒从来 ”．发生 了基于哲学层 面 握恰好 印证 了人所确立 的 “本体 ”。也就是说 ， 上 的诸 多 “转 向”，但 是如果从深层 的、预设前 形而上学正是在诸种条件 的促压下 ．在对 奠基规 提 的视域 加 以观 察的话 ．就会 发现西方形 而上学 定 的差异 化理解 中不 断的变更 着 自身根基 和 由根 理论 和 面向的转 型 ．其实质是 形而上 学奠基 方式 基 决定 的内容 ，形而 上学奠基方式 与规定 的不 同 与奠基规定的不 同使然 ．这就是说西方形而上学 显现不 同时代对 人 的本 性把握 方式 的不 同。 的演进逻辑是借助于奠基规定的分别和奠基方式 的更 替展开的。柏拉 图所 言之 的 “形而上学乃是 一 、 传统形而上学奠立的根基 人 的本性 ”的断言 ，如 果说是力 图说 明形而 上学 与人 的本性一体性规定 的话 ，那么在揭示西方形 西方传统形而上学 的雏形最早产生于 巴门尼 而上学 的演进逻辑 的同时 ．凸显在不 同条件下形 而上 学奠基 方式 的不 同，可 以从 更为 细微 的方 面 本 课 题研 究成果 为 国家社 会科 学规 划 项 目 揭示形而上学 的变化与人 的本性差异性关联 ．由 的阶段 性成 果 ，项 目编 号 为 07BZX003；本 课题 此也 可 以管 窥到形 而上学 之所 以不可 取代 以及其 研 究 成果 也 是 国家 “211工 程