古代水西少数民族风俗文化初探——以《蛮洞竹枝词一百首》为个例.pdfVIP

对州 神州文化 古代水西少数民族风俗文化初探 以 《蛮洞竹枝词一百首》为个例 黄成松 中南民族大学 湖北武汉 430074 摘要：《蛮洞竹枝词一百首》是贵州西部地区著名地方志 入，窝弓安得寨门前。”这是记录苗民安装机弩准备猎虎，打猎 《大定府志》收录的反映水西地区少数民族风俗文化的诗歌， 为生的苗族人骁勇矫健，猎虎打豹是家常便饭。 “三数人撑一 作者是清乾隆年间举人、黔西学政余上泗，其 内容大多是记载 弩开，筒中竹箭久安排。下山浑似猿猱疾，才向前村射虎来。” 当地少数民族如彝族、苗族、仡佬、仲家等的生产生活和民族 读该诗，仿佛有一群意气风发的猎虎勇士取得胜利 ，在黄昏次 风情。这些诗歌优美生动，至今毕节地 区还有传唱，是研究古 第归来。再看这首：赤脚登岩不被创，草枯牵犬猎山岗。禽心那 代水西地区少数民族民情、文化的宝贵资料。 解汤王誓，密网还从四面张。这首诗写的是苗民张网逮捕山 关键词：蛮洞竹枝词 生产生活 服饰饮食 婚嫁丧葬 人 雀，现在在水西很多苗族居住区，还能看到这种张网捕雀的场 伦礼仪 景。 苗族人喜欢打猎，蛮族则喜欢下水打渔。鱼家蛮生活在河 历史上的水西既是一个地方政权，也是一个区域。作为一 流边 ，靠水吃水 ，他们在完成农事之余，就下水打渔消遣生活， 个地域的水西，是指古代水西土司政权统治的地区，即今天的 “水旱稻粮收拾便，篱边剖竹制鱼罟。”仡佬族也是沿河流而 毕节市大方县、七星关区、赫章县 、纳雍县 、织金县 ，黔西县以 居，严冬仍然下水打渔，雅兴不浅，有诗为证 ：解衣不怕三冬 及今天的贵阳清镇、修文、息烽和六盘水的水城县、六枝特区 冷，人得深潭捉巨鳞。为了抓大鱼，这些民族不怕三九寒天的 大部分地区。古代居住在水西地区的少数民族主要有彝族 、苗 严寒 ，深入冰冷的潭水抓鱼 ，真会玩命。 族、仲家，蔡家，仡佬族等。三百多年前，乾隆朝举人、黔西学政 服饰饮食 余上泗所作的 蛮《洞竹枝词一百首》就是古代水西少数民族风 蛮《洞竹枝词一百首》对彝族、苗族、龙家、仲家等民族的 俗文化的真实写照。 服饰都有详细的记录，为人们了解古代水西少数民族的服饰 我是在无意中发现 《蛮洞竹枝词一百首》的，抱着读一读 文化提供了可靠的途径。 的心态，我挑选几首读了起来 ，没想到才读了一两首就被书中 彝族服饰。彝族女子通常云鬓高挽，长衣大袖 ，著细裙长 描绘的奇特的水西文化风俗所吸引，于是一 口去读了下去，收 袍，故竹枝词写道：“长裙大袖堪教舞，却向西风让细腰”。男子 获颇丰。在我看来 ，《蛮洞竹枝词》是研究水西文化不可多得历 则是短衣短袖 ，以布缠头，“斗大缠头黑面肥”，这样打扮便于 史文献，它向我们展现了古代水西少数民族在生产生活、服饰 进行渔猎活动。仲家妇女的服饰，已婚妇女和未婚少女有明显 饮食 、婚丧嫁娶，人伦礼仪等方面的知识体系，简直就是一本 区别。少女未出嫁时，头上的发髻高一尺左右 ，耳朵上面挂着 有关水西民族风俗文化的连环画。现在，让我们走进诗歌，去 大大的耳环，正如诗歌里面写的 “长发髻轩然一尺高，耳环如 探寻古代水西先民的生存状态，领略水西文化的独特魅力。 钏更轻佻。”结婚后的仲家妇女，则是 “百褶长裙拂地拖 ，穿丝 生产生活 挑锦似云罗”，更显风流。花苗妇女则喜欢用马鬃来打扮 自己， 蛮《洞竹枝词一百首》相当一部分描写和记录了彝族、苗 马鬃缠绕在发髻上，垂于半边 ，用木梳来收拢头发，故而在背 族 、仲家等民族生产生活场景。 水桶取水时有 “石路参差行步缓，衔梳鬃髻半边垂”之态。短裙 仲家通常居住在火烘、播东等烟