二人转中隐喻与文化的认知研究.pdfVIP

第33卷第6期 长春师范大学学报 (人文社会科学版) 2014年 l1月 Vo1．33No．6 JournalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSocialScience) NOV．2O14 二人转中隐喻与文化的认知研究 吕美嘉 (吉林大学 公共外语教育学院，吉林 长春 130021) [摘 要]隐喻与文化密不可分 ，隐喻是一个民族语言文化的基本体现 ，也是语言中与文化联系 最紧密的部分 ，而文化借助隐喻这种特殊的语言形式得到传播 ，并且制约隐喻思维。二人转生 长在一个语言十分丰富的文化土壤里 ，对于二人转 中隐喻的理解离不开文化语境。博大精深 的中国文化和生动 、朴实 、俏皮的东北语言及其特有 的表达方式，对二人转隐喻 的形成起着重 要作用 。 [关键词]二人转 ；隐喻；文化 ；认知 [中图分类号]H15 [文献标识码]A [文章编号]2095—7602(2014)06—0089一O2 20世纪初，哲学史上出现了“语言学转向”，语言取代认识论成为哲学研究的中心课题，人们开始通过研 究语言来看待语言、人与世界的关系。语言中的一种普遍现象——隐喻，也受到学者们的关注。当人类看待 某一新的事物时，由于现有的语言中缺乏恰当的表达方式，不得不通过另一事物来谈论它，就需要使用隐喻这 个认知手段。隐喻是语言的一种特性，其产生和使用是语言常见的现象，也是人类使世界符号化的创造过程。 传统的理论认为，隐喻仅仅是个语言问题，是一种修辞方法。认知观则认为，隐喻不但是语言问题，而且 是人的思维问题。隐喻以经验为基础，而经验的产生依赖于我们同周围物质和文化世界的互动。隐喻和文化 密不可分。概言之，不同民族的隐喻透视着不同民族的文化特性。本文试从认知的角度分析文化对二人转中 隐喻的影响。 一 、 二人转隐喻与中国文化 一 个地方的人文地理与这个地方的语言有着紧密的关系，“一方水土养一方人”、“一方人说一方话”正说 明了语言和文化是两个关系密切的结构。 “语言使文化得以发展和传播，它体现了本民族的自然环境、历史 渊源、风土人情、传统习惯，也透视着该民族的宗教信仰、文化心态、思维方式、价值观念等。”…反之，文化也 渗透和影响着语言结构。隐喻作为一种语言现象，反映出说话人的思维方式和其所在的社会文化特征。莱柯 夫和约翰逊在 1999年发表的 《体验哲学》一书中指出，“概念是通过身体、大脑和对世界的体验而形成的，并 只有通过它们才能被理解。概念是通过体验，特别是通过感知和肌肉运动能力而得到的。” 也就是说，人们 的认知首先从认识自身开始，然后再借助对 自身的认识来认识客观世界，这就是认知的体验性。莱柯夫和约 翰逊进一步指出概念根植于人们的文化之中，因此对概念的理解离不开对文化的理解。二人转中的隐喻是二 人转创作者对生活体验后的结晶，向观众展示了浓浓的东北文化因素。 《梁赛金擀面》是经典的东北二人转 段子，它是这样描写梁赛金擀面的： 梁赛金擀面赛薄纸，／刀起刀落切面忙——／一刀切一条金龙盘玉柱，／二刀切二郎担山赶太阳，／三刀切金 木哪吒三太子．／四刀切四马投唐小梁王，／五刀切伍子胥过江保幼主，／六刀切镇守三关杨六郎，／七刀切齐国 军师名孙膑．／八刀切失落北国杨六郎，／九刀切九里山前韩信发兵将，／十刀切十面埋伏逼死楚霸王。／我把面 条切完毕．／抖落抖落放到盖帘上。／前院抱来柴王主，／坑里放进槐木榔。／孟良葫芦拿在手，／迎风一晃冒火 [收稿 日期]2014—06一l3 [基金项目】吉林省社会科学基金项 目(2012B41)。 [作者简介]吕美嘉(1981一 )，女，吉林长春人 ，吉林大学公共外语教育学院讲师，硕士，从事认知语言学研究。 · 89 · 光。／高粱花刷帚绕锅转，／刷锅水倒在泔水缸。／老龙戏水煮切面，／水滚面熟正相当。／葵花大碗拿出两个，／ 一 碗装面一碗盛汤。／先挑上九头十八尾龙须素面，／后盛上九江八河丹凤朝阳汤。／端起面汤我往外走，／一 到二堂去献面汤。j【 一 对这段唱词的