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Beijing Normal University, China 英文作者一=LIUXiao-ting ThemodernvalueofChinese practicalphilosophy——formtheperspectiveof naturalhistory 中国实践哲学的当代价值 ——一种博物学视角 刘孝廷 北京师范大学哲学与社会学学院；100875 一个多世纪以来，试图对哲学进行重新理解，一直是哲学家们孜孜以求的一个情结。许 多先进的哲学家已经看到了哲学变革的曙光，并且用各种各样的方式来下判断，这些判断作 为当今哲学探进的铺路石，具有重要的路标作用。其深刻影响甚至波及到了对中国哲学的重 新理解。本文的主要目的不在于对中国哲学进行通盘考察，其核心任务只是通过一种关于知 识类型的描述工作，为关于中国哲学的合法性提供一个新的说明视角。 没有明显的增加、社会结构大体稳定的情况下，人伦原则就上升为主导关系，这是维护共同 体存在的一个基本手段和形式。于是，在东方领跑的是伦理，在西方领跑的是信仰，在希腊 实际是政治学，而不是自然哲学。后来，到了罗马时期，政治让位于宗教。其实，那时的宗 教也是一种政治。这也是导致数理学认为，它们不是科学的原因。 (二)数理学 数理学是以数学的方式加工物理的方式所获得的经验而形成的知识系列，包括现代各常 规学科。由于数理学一强调经验的确凿性，二强调逻辑和规范的严谨性，这都是以往的博物 学所不具备的，所以它一经形成就具有某种力量，很快进入知识系统的权力地位，使知识一 统化。数理范式就是以近代数理科学为基础所形成的重实验数据、逻辑和公理的理论知识类 型。 在数理学那里，数学是近代科学的直接基础，它的一个基本的后果是，世界被数学图像 化，世界的本质就是数学，于是数学成为数理学的上帝。 第二个基础是机械论。 近代科学的第三基础和逻辑是还原论。 (三)科学、技术与社会(STS) STS是以科学、技术、社会为支点所构成的“三角”域作为基础存在结构的。STS最初只 是被看作一个交叉学科领域，主要关注由于科学和技术发展所带来的社会问题，核心是科学、 技术与社会的关系。从领域的角度看，这个三角域的关系首先承认科学、技术、社会三个独 立工作的领域，然后寻找其中的交叉域或公共域。此时的域之间基本不存在互视关系，它们 只是共同关注某个问题或领域。如就学科的角度而言，科学依旧是科学、技术依旧是技术． 社会则只是一个领域。是问题拉动促使科学和技术这样运转，从而关注三者之间的共同域的， 过去把这叫多学科攻关。此时的STS所倡导和体现的只是多学科合作。 后来，以对这个问题域的探索为基础，逐渐形成作为一门交叉学科的新型STS。再后来， 人们发现，交叉学科的身份也越来越无法全面展示STS丰富的内涵。于是，试图从一个超 越于学科交叉之上的跨学科视角来理解STS即成为必然选择。这是一种完全不同予以往学 科理念的超学科类型。 最初，人们看到的主要是孤零零的“小科学”，比较单纯地研究自然现象；后来，科学和 技术、社会融合，形成了作为活动过程和社会体制的科学的不同侧面也就是“中科学”。这不 是科学单方面发展的后果，而是包括技术与社会等多方面力量运行的综合后果。当代科学步 入STS视野时，便深入到实践科学观的境地。这使当代科学发生了重大转变，由过去的单 一的“纯粹的”科学，转变为后现代的、生态的、智慧的科学，其中充满丰富的人文社会含量。 即使是科学精神中，也包含着丰富的人文诉求。可见，STS视野中的科学不仅能够描述科学 在历史上的变化历程，也可以展现不同层面科学的特点，从而形成一个关于现实的“真科学” 描述样态。 三种历史范式对应着三种不同的哲学形态，我们今天说的作为主流的哲学形而上学主要 对应的就是数理学的知识类型。 二、哲学其实很“博物 说起哲学与博物学的关系必须讨论哲学的起源问题。 人们曾经给哲学下过需要五花八门的定义，但是至今没有一个能被普遍接受的，讨论到 最后，还是只有回到毕达哥拉斯的“爱智慧”，才算了结。是不是后来的哲学家们都不够聪 明，想不出新的概括来?既然二干多年都过去了，还依然是这样，那肯定是和人的聪明没有 什