游牧文化和牧民适应问题的研究--锡林郭勒盟牧区调研报告.pdfVIP

游牧文化与牧民适应问题的研究 锡林郭勒盟牧区调研报告 内蒙古自治区锡林郭勒盟委党校 额尔敦巴雅尔 改革开放三十年的历史中，锡林郭勒草原上的牧民正经历着从传统游牧生产方式转变为 定居放牧，再到城市化的实质性变革。无论是什么样的转变都围绕着一个核心问题。那就是 “适应”。在游牧经济时代蒙古民族为了生存，不断地研究、探索、适应大自然。在恶劣的草 原自然环境中经历着千百年的残酷的选择与被选择后，不经意间形成了特有的一套生存法则- 蒙古族古老的游牧方式。从表面上看，游牧似乎是简单的“逐水草而游牧”的生产方式， 但是深深蕴涵着蒙古族先辈们对大自然的深刻研究和创造出的游牧生产生活方式和文化内 涵。运用这个生存法则作用下，蒙古游牧民族成为世界上唯一保留至今的人与自然和谐相处 的游牧民族。 20世纪80年代开始，草场承包制度实施后，牧民的生产生活发生了深刻变化，有固定 的房屋设施，棚圈建设，并逐步改善了牧民的教育、文化、卫生条件，提高了牧民的科学文 化素质和生活质量，从而抵御大自然灾害方面起到了决定性的作用。另一方面，草场承包以 后草场变得越来越小。网围栏的出现也让牲畜很难再走出去，完全打破了不同季节使用不同 草场的游牧方式。畜牧业改革中，政府的主要目标是改变四季游牧的生产方式，必须要走定 居发展的道路，把实现牧民定居作为改变传统草原畜牧业的中心环节，逐步使畜牧业由传统 的四季游牧方式向冬季舍饲、暖季放牧的生产转变，由靠天养畜的简单自由粗放型经营向集 约化经营转变。从而定居以后的牧民迎来了新的适应能力的考验，这时，牧民面临着从自然 的适应转变向制度适应。游牧到定居的转变只是畜牧业生产内部的经营方式的变化，生产内 容和地点没有什么变化。牧民的城镇化是从畜牧业产业转移到二、三产业，牧民向城市人的 转变，牧民的生产内容、生活方式，接受的文化都有了质的变化。城镇化会带来对进城牧民 的生产生活和它的基础上形成的草原文化的质的变化。 一、游牧与牧民的适应 游牧是蒙古族保持了几千年的生活传统和生活方式，是人、畜、草三个方面生态适应的 结果。在传统的游牧时代，由于生产能力薄弱，人对草原的适应是一种简单的适应，这种简 单的适应创造出历史悠久而灿烂的游牧文化。游牧文化在北方大草原上传承了几千年，为什 么没有被淘汰，反而延续至今，这恰恰是因为与草原生态环境相适应的结果，只有与当地生 态环境能够非常融洽的文明才能永恒的延续，也可以说是成功的文明。游牧文明更多地体现 出牧民对大自然的适应能力。牧民把草场分成春、夏、秋、冬四个营盘，在每季营盘中分为 月营盘（小营盘），每个季节在小营盘之间移动3—4次，几乎10—20天移动一次，每个小营 1 盘上也规定日牧场，每天在不同的方向走场而草场能够自然恢复。游牧时代的牧民对粮食需 求很少，摄取的主要食物源自牲畜肉和奶食品，使用的燃料也依赖牲畜粪便，住的是蒙古包， 搬迁特别方便。游牧能使牲畜吃到鲜草，对牲畜繁殖有好处，在移动的过程中草场自然恢复。 牧户一般以小组或嘎查为单位一年中分别在冬营盘、春营盘、夏营盘和秋营盘之间按季节走 场、有规则的放牧。夏营盘选择为地势高和有水源的地方，以达到避暑、避蚊蝇和饮水目的。 冬营盘选择在避风、向阳、温暖、无水的地方，在冬天雪是人畜饮用的水源。 牧民对畜群的了解也是比较全面的，牧民很清楚在什么时间，什么地点对畜群做什么，在不 同的地方和不同的时间对畜群进行药洗、祛火、抓膘、添碱、补盐、避暑、躲避蚊蝇和抓油 膘等。牧民对畜群的识别技能特别高，自己畜群和别人的畜群混在一起的时候能够轻易地分 辨出来。牧民和畜群的关系是一种和谐的关系，甚至是一种互助的关系，吃穿用的生活用品 大都取之于畜群。在生产能力有限的条件下，游牧方式很好地解决人与自然的关系，体现出 了农牧业经济最大特点。在游牧生产生活中，蒙古民族在不断了解大自然、研究大自然、适 应大自然而产生的游牧生产生活中形成了浩瀚、深远、和谐、悠扬的情怀；具有了敬畏自然， 热爱草原和适应环境的纯朴自然观。在生产生活中遵循决不破坏生态环境，形成了有保护林 木、爱护水草、保护植被、防火减灾、游牧轮牧和有计划的狩猎等许多自然观、风俗和良好 的习惯。今天，草原植被被破坏、生态严重恶化的时候，锡林郭勒牧民油然想起游牧生产方 式和