论钢琴教育的本体维度与理念方法.pdfVIP

乐府新声(沈阳音乐学院学报)2014年第3期 THENEW VOICEOFYUB—_FU(TheAcademicPeriodicalofShenyangConservatoryofMusic) 论钢琴教育的本体维度与理念方法 陈颖n [内 容 提 要】本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨 首次综合提出 了钢琴教育的 “四乐”即心理意义上的 ．}夹‘‘乐”、情感意义上的 “美乐”、道德意义上 德‘乐”、灵魂意义上的福‘乐”维度。并根据维度的本体特征，提 出了钢琴教育的 理念方法。 [关 键 词】钢琴教育／“四乐”／理念方法／本体维度 中图分类号：J624．1 文献标识码：A 文章编号：1001—5736(2014)03．0159．3 在我国钢琴教育理念和实践中一直存在着这样一个误 于琴。古琴如此，钢琴亦然。钢琴艺术本来是给人带来陕乐 区：即把钢琴技术或技巧性的形态学意义上的教育取代生命 的，其教育的使命就是秉承快乐，即寓教于乐，使学生在受教 本体意义和意味的教育，甚至误把形态当本体，而把真正的本 育中感到身心愉悦、喜不自胜，从而促进学生身心健康，生命 体置于教育之外。其教育的结果，不是使受教育者变成无 “乐” 得以和谐发展。生命具有追求自由和快乐的天性，但这种天 可言钢琴的奴隶，便是变成获取名利的手段、甚或变成单纯开 性按照德国文学家、美学家席勒的观点，在后天受到 “两个必 发智力的工具。使整个钢琴教育偏离了自身本体的维度，由 然性”即身体和道德的束缚。只有通过游戏般的艺术才可以 于这一维度的偏离，其教学理念和方法的合理f生当值得怀疑。 从这种束缚中解放和超越出来，达到一种 自由快乐状态。而 要搞好钢琴教育，首先必须是教育本体的复位，即实现教 对艺术的感受来 自于艺术的审美教育。在西方国家，钢琴教 育观念的哲学转变。所谓本体，不是艺术界或音乐界指谓的 育之所以获得重视，一般中产阶级以上家庭都要让孩子接受 艺术或音乐形态或技巧，而是指一种终极存在的生命状态，具 这一教育，是因为这一教育对发展孩子 自由快乐的天陛、促进 有形而上超越意义和审美的超越意味。而音乐教育本体就是 生命和谐具有其他艺术教育不可替代的作用。钢琴艺术是一 音乐教育所要达到的一种理想的生命状态。 门综合l生较强的艺术，它乐音丰富、音色明朗、和声效果极佳。 笔者认为，这一理想的生命状态是指向受教育者的，是 学习时需要手、脚、心、脑同时并用。学习钢琴就像学玩游戏， 受教育者通过接受教育而感受到内在的生命体验。如果失去 容易给孩子带来欢快，让琴童感到学钢琴有意思，吸引琴童自 了这一理想生命状态，任何教育包括钢琴教育就没有任何意 觉去学。 义。这一理想的生命状态依其不同的层递表现为 “四乐”： 我国目前琴童所接受的钢琴教育，本应该是决乐教育，正 首先是快乐。快乐原则是钢琴教育的首要原则。早在古 如古人所言：“乐者，乐也”。但我们所面临的钢琴教育的现实 希腊时期，西方哲学家早已发现，人类行为在很大程度上都是 状况确是：一是机械化教学。钢琴教育不是让学生去感悟音 趋乐避苦。佛洛依德把这种理论归入他的精神分析理论。他 乐而带来的乐趣，而是通过非人性化的机械训练，去实现某种 认为，整个精神机关的基本促进动力，来 自没有得到满足的愿 功利化需求即：要么从开发智力出发，去让琴童拼命练琴，以 望或者没有得到平息的激动——一个释放由此而产生的未满 为这样一来，作为琴童的家长和老师所期待的像莫扎特式的 足感 (不快)的愿望，从而消解紧张，得到快乐。正如古人所 神童会横空出世。要么从功名出发，让孩子拼命练琴。作为 言：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。这就是说，音乐 家长和老师所期待的琴童不仅可以带来不菲的经济回报，更 首先感动于人心，而心在中医生理学中又主宰着人的神与志。 可以籍琴童的名声而使 自己扬名立万。二是无文化的技术化 一 曲活泼欢决的乐曲能使人振奋精神，激发情趣；而一首优美 训练。无论是家庭还是老师，为了让孩子不输在起跑线上，每 雅静的乐谱却让